{"id":3082,"date":"2025-02-28T19:16:05","date_gmt":"2025-02-28T18:16:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.deanreed.de\/AmericanRebel\/ak\/?p=3082"},"modified":"2025-03-02T13:18:58","modified_gmt":"2025-03-02T12:18:58","slug":"aufruf-von-abdullah-oecalan-fuer-frieden-und-eine-demokratische-gesellschaft","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deanreed.de\/AmericanRebel\/ak\/aufruf-von-abdullah-oecalan-fuer-frieden-und-eine-demokratische-gesellschaft\/","title":{"rendered":"Aufruf von Abdullah \u00d6calan f\u00fcr Frieden und eine demokratische Gesellschaft"},"content":{"rendered":"

Redaktion \u2013 27. Februar 2025<\/strong>
\n<\/em><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Eine Delegation der kurdischen DEM-Partei hat heute, am 28. Februar 2025 auf einer Pressekonferenz im Elit World Hotel in Istanbul den mit Spannung erwarteten Aufruf von Abdullah \u00d6calan ver\u00f6ffentlicht. Die Erkl\u00e4rung wurde zun\u00e4chst auf Kurdisch von dem abgesetzten B\u00fcrgermeister Ahmet T\u00fcrk aus M\u00eard\u00een <\/span><\/strong>(t\u00fcrk. Mardin)<\/span> und anschlie\u00dfend auf T\u00fcrkisch von der DEM-Abgeordneten Pervin Buldan verlesen und von zahlreichen Anwesenden mit Applaus kommentiert.<\/span><\/strong><\/p>\n

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Die Imrali-Delegation der DEM-Partei auf der Pressekonferenz am 28. Februar 2025 in Istanbul<\/figcaption><\/figure>\n

Der Aufruf von Abdullah \u00d6calan vom 25. Februar 2025 lautet:<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

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Aufruf f\u00fcr Frieden und eine demokratische Gesellschaft<\/strong><\/span><\/p>\n

Die PKK wurde im 20. Jahrhundert gegr\u00fcndet, in der gewaltt\u00e4tigsten Epoche der Menschheitsgeschichte mit zwei Weltkriegen, im Schatten der Erfahrung des Realsozialismus und des Kalten Krieges auf der ganzen Welt. Die v\u00f6llige Leugnung der kurdischen Realit\u00e4t, die Einschr\u00e4nkung der Grundrechte und -freiheiten \u2013 insbesondere der Meinungsfreiheit \u2013 spielten eine bedeutende Rolle bei ihrer Entstehung und Entwicklung.<\/span><\/p>\n

Die PKK stand hinsichtlich ihrer angenommenen Theorie, ihres Programms, ihrer Strategie und ihrer Taktik unter dem starken Einfluss der Realit\u00e4ten des Jahrhunderts und des Systems des Realsozialismus. In den 1990er Jahren f\u00fchrten der Zusammenbruch des Realsozialismus aufgrund interner Dynamiken, die Aufl\u00f6sung der Leugnung der kurdischen Identit\u00e4t im Land und Verbesserungen der Meinungsfreiheit zu einer Schw\u00e4chung der grundlegenden Bedeutung der PKK und zu einer \u00fcberm\u00e4\u00dfigen Wiederholung.\u00a0Wie ihresgleichen hat auch sie ihre Lebensdauer erreicht \u2013 dies erfordert eine Aufl\u00f6sung.<\/span><\/p>\n

In ihrer \u00fcber tausendj\u00e4hrigen gemeinsamen Geschichte waren die Beziehungen zwischen T\u00fcrk:innen und Kurd:innen durch gegenseitige Zusammenarbeit und B\u00fcndnisse gepr\u00e4gt. T\u00fcrk:innen und Kurd:innen hielten es f\u00fcr unerl\u00e4sslich, in diesem freiwilligen B\u00fcndnis zu bleiben, um ihre Existenz zu sichern und gegen Hegemonialm\u00e4chte zu \u00fcberleben.<\/span><\/p>\n

Die letzten zweihundert Jahre der kapitalistischen Moderne waren vor allem von dem Ziel gepr\u00e4gt, dieses B\u00fcndnis zu brechen. Die beteiligten Kr\u00e4fte haben im Einklang mit ihren klassenbasierten Interessen eine Schl\u00fcsselrolle bei der F\u00f6rderung dieses Ziels gespielt. Durch monistische Interpretationen der Republik hat sich dieser Prozess beschleunigt. Heute besteht die Hauptaufgabe darin, die historische Beziehung, die \u00e4u\u00dferst fragil geworden ist, neu zu strukturieren, ohne dabei die Ber\u00fccksichtigung von \u00dcberzeugungen im Geiste der Geschwisterlichkeit auszuschlie\u00dfen.<\/span><\/p>\n

Die Notwendigkeit einer demokratischen Gesellschaft ist unumg\u00e4nglich. Die PKK, die l\u00e4ngste und umfangreichste Aufstandsbewegung und bewaffnete Bewegung in der Geschichte der Republik, fand eine soziale Basis und Unterst\u00fctzung und wurde in erster Linie durch die Tatsache inspiriert, dass die Kan\u00e4le der demokratischen Politik verschlossen waren.<\/span><\/p>\n

Das unvermeidliche Ergebnis der extremen nationalistischen Abweichungen \u2013 wie ein separater Nationalstaat, eine F\u00f6deration, Verwaltungsautonomie oder kulturalistische L\u00f6sungen \u2013 ist keine Antwort auf die historische Soziologie der Gesellschaft.<\/span><\/p>\n

Respekt f\u00fcr Identit\u00e4ten, freie Selbstdarstellung und demokratische Selbstorganisation jedes einzelnen Gesellschaftsteils auf der Grundlage ihrer eigenen sozio\u00f6konomischen und politischen Strukturen sind nur durch die Existenz einer demokratischen Gesellschaft und eines politischen Raums m\u00f6glich.<\/span><\/p>\n

Das zweite Jahrhundert der Republik kann nur dann eine dauerhafte und geschwisterliche Kontinuit\u00e4t erreichen und sichern, wenn es von Demokratie gekr\u00f6nt ist. Es gibt keine Alternative zur Demokratie bei der Verfolgung und Verwirklichung eines politischen Systems. Der demokratische Konsens ist der grundlegende Weg.<\/span><\/p>\n

Im Einklang mit dieser Realit\u00e4t muss eine Sprache der Epoche des Friedens und der demokratischen Gesellschaft entwickelt werden.<\/span><\/p>\n

Der Aufruf von Herrn Devlet Bah\u00e7eli, zusammen mit dem vom Herrn Pr\u00e4sidenten ge\u00e4u\u00dferten Willen und den positiven Reaktionen der anderen politischen Parteien darauf, hat ein Umfeld geschaffen, in dem ich einen Aufruf zur Niederlegung der Waffen mache, und ich \u00fcbernehme die historische Verantwortung f\u00fcr diesen Aufruf.<\/span><\/p>\n

Beruft euren Kongress ein und fasst einen Beschluss zur Integration in den Staat und die Gesellschaft, wie es jede moderne Gesellschaft und Partei, die nicht zur Aufl\u00f6sung gezwungen wurde, freiwillig tun w\u00fcrde; alle Gruppen m\u00fcssen ihre Waffen niederlegen und die PKK muss sich aufl\u00f6sen. Ich gr\u00fc\u00dfe alle, die an das Zusammenleben glauben und meinen Aufruf beherzigen.<\/span><\/p>\n

25. Februar 2025, Abdullah \u00d6calan“
\n<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\nWir betrachten den Weg des Genossen \u00d6calan und der PKK mit gemischten Gef\u00fchlen und werden das weitere Vorgehen und die Strategie der kurdischen Genossen weiter kritisch begleiten. Vorerst verweisen wir auf eine aktuelle Ausarbeitung zur Einsch\u00e4tzung der Werke \u00d6calans und der Strategie der PKK.
\n.<\/span><\/span><\/p>\n

Die Irrt\u00fcmer des Genossen Abdullah \u00d6calan \u2013
\nWarum ist Abdullah \u00d6calan kein Marxist-Leninist?
\n<\/strong><\/span><\/p>\n

Am 29. Juni 2024 j\u00e4hrte sich zum 25. Mal die Verurteilung des f\u00fchrenden kurdischen Befreiungsk\u00e4mpfers Abdullah \u00d6calans zur Todesstrafe durch die t\u00fcrkische Justiz. Der Prozess fand auf der Gef\u00e4ngnisinsel Imrali statt, auf der \u00d6calan bewacht von \u00fcber 1. 000 Soldaten 10 Jahre als Einzelgefangener sa\u00df, so viel Angst haben Faschisten vor einem Mann, den sie f\u00fcr einen Revolution\u00e4r halten, dann kamen drei weitere politische Gefangenen hinzu. Alle sitzen in Einzelhaft. 2002 kam die faschistische Bourgeoisie der EU entgegen, sie schaffte die Todesstrafe ab und \u00e4nderte die von \u00d6calan in eine versch\u00e4rfte lebenslange Haft um, so dass jede M\u00f6glichkeit auf vorzeitige Entlassung ausgeschlossen bleibt. Er existiert unter \u00e4u\u00dferst unmenschlichen Bedingungen, der Europ\u00e4ische Gerichtshof f\u00fcr Menschenrechte hat sich 2013 auf die Seite \u00d6calans gestellt, 2015 forderten 50 Nobelpreistr\u00e4ger die Beendigung der Isolationshaft. <\/strong><\/span><\/p>\n

Abdullah \u00d6calan wurde am 4. April 1948 im Dorf Amara geboren. Er absolvierte die Berufsschule f\u00fcr das Katasterwesen und arbeitete in jungen Jahren zun\u00e4chst als Beamter, studierte Jura an der Uni Istanbul und wechselte dann zur Fakult\u00e4t der Politikwissenschaft der Uni Ankara. Die t\u00fcrkische Linke lehnte es ab, die Kurdenfrage zu thematisieren, so dass er eine eigene Gruppe mit dem Leitmotiv \u2018Kurdistan ist eine Kolonie<\/em>\u2018 gr\u00fcnden musste. 1973 formulierte sein Kampfgenosse Pirs f\u00fcr die kurdische Emanzipationskonzeption einen Schl\u00fcsselsatz: \u201cDie Befreiung des t\u00fcrkischen Volkes h\u00e4ngt von der Befreiung des kurdischen Volkes ab<\/em>\u201c. In der T\u00fcrkei ist die kurdische Sprache offiziell verboten. Im Sommer 1978 erschien das fundamental-programmatische \u2018Manifest<\/em>\u2018, eine Art Kompass f\u00fcr den Weg der Revolution in Kurdistan. Im November 1978, rief er im kurdischen Dorf Fis die Gr\u00fcndung der PKK aus: Der Arbeiterpartei Kurdistans. Der Milit\u00e4rputsch von 1980 lie\u00df den Stab \u00d6calan au\u00dfer t\u00fcrkischen Landes gehen. Fast 20 Jahre unterrichtete er die PKK-Mitglieder politisch und milit\u00e4risch, wobei die politische Ausrichtung Vorrang besa\u00df. Gleichwohl befasste er sich mit Volkskriegskonzepten gegen den t\u00fcrkischen Faschismus. Eine Frontbildung mit der t\u00fcrkischen Linken kam nicht zustande, aber am 15. August 1984 ist die erste milit\u00e4rische Operation zu verzeichnen: Ein \u00dcberfall auf zwei t\u00fcrkische Milit\u00e4rposten. Der kurdische Befreiungskrieg entwickelte sich Anfang der 90er Jahre auf eine neue Stufe, zusammengefasst in \u00d6calans Worte: \u2018Die Zeit der Auferstehung ist vollendet, jetzt geht es um die Befreiung<\/em>\u2018. Und mit dieser meinte er vor allem die Befreiung nicht der Proletin, sondern abstrakt der Frau. Der Klassenkampf und die Dialektik von Revolution und Konterrevolution verschwanden vom Horizont des Sozialismus. 1997 erschien sein Buch mit dem unwissenschaftlichen Titel: \u2018Den Mann t\u00f6ten<\/em>\u2018! Die Auseinandersetzung mit dem Zusammenbruch des Sozialimperialismus, in der Sowjetunion und ihren den RGW-L\u00e4ndern bewirkte bei ihm eine theoretische Wendung zum Negativen. Er selbst sah es positiv als Befreiung vom dogmatischen Denken. Das Problem bestand darin, dass hinter der Blendung durch die trotz des <\/span>Verrats ab 1956 intakt gebliebenen theoretischen Fundamente des Marxismus-Leninismus ihnen gegen\u00fcber gegenteilig gehandelt wurde, auch wenn der Inhalt konterrevolution\u00e4r war, alles war die Fortsetzung des Werkes von Lenin. Gorbatschow berief sich heuchlerisch auf Lenins Texte der NEP-Periode. Es schlug nach dem Kollaps ab 1990 im linken Lager die Stunde der Besserwisser, die alles neu ausgestalten wollten und die Fundamente von 1917 gleich mit in den Container warfen.<\/span><\/p>\n

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Abdullah \u00d6calan bei einem Prozess im Jahre 2015<\/figcaption><\/figure>\n

Wir kommen jetzt zum theoretischen Teil \u00d6calans, werfen einige Schlaglichter auf seine Aberrationen, um dann mit seiner Biografie bis zum Terrorurteil vom 29. Juni 1999 fortzufahren.<\/span><\/p>\n

\u00d6calan war als Seele der kurdischen Emanzipation fortw\u00e4hrend mit der Abfassung umfangreicher theoretischer Schriften befass. Dieses setzte er in der Haft fort. Seine Schriften wurden zum Teil in \u00fcber 20 Sprachen \u00fcbersetzt. Es ist festzustellen, dass sozialistische Fundamente marxistisch-leninistischer Substanz des \u00d6fteren verw\u00e4ssert wurden. Nicht immer werden die Dialektik von Revolution und Konterrevolution und die proletarische Klassenkampftheorie zu Grunde bzw. richtig zu Grunde gelegt. Dann findet man in diesen Werken bizarre Bl\u00fcten, nett zu lesen, aber unwissenschaftlich. Dabei p\u00f6belt \u00d6calan p\u00f6belt von Zeit zu Zeit gegen die Klassiker des Marxismus-Leninismus. Sauberste wissenschaftliche Werke, insbesondere gesellschaftswissenschaftliche, in Gef\u00e4ngnissen, hier sogar unter Bedingungen der Isolationsfolter, zu verfassen, ist sicher nicht einfach. Eine Koryph\u00e4e wie Rosa Luxemburg hat in einer Gef\u00e4ngnisschrift die Oktoberrevolution harsch kritisiert, nach ihrer Entlassung aus dem Knast, jetzt bestens mit Material versorgt, erkannte sie ihren Humbug. Diese Schrift wurde zu ihren Lebzeiten nie ver\u00f6ffentlicht, nach ihrem Tod perfide-revisionistisch gegen den Leninismus verwandt. Lenin hielt uns an, von den Massen zu lernen, bis zu einem gewissen Grad mit ihnen verschmelzen, das ist unser spezifisches Lernmilieu, Aug und Ohr an den Massen, w\u00e4hrend der Bourgeois zu Hause sitzt, komfortabler als \u00d6calan, aber ebenso isoliert wie er, in seinem Studierzimmer hockt und Massenfeindliches, Volksfeindliches nur verzapfen kann.\u00a0 \u00d6calan hat auf Imrali keine Augen und keine Ohren. Humbug ist daher auch \u00d6calans Frauen- und Jugendschrulle, sein Matriarchatskult. Ganz pauschal die Frauen und die Jugend m\u00fcssen es richten, nicht die proletarische Trias: Landproletarierin, kleine B\u00e4uerin, Arbeiterin \/ Landarbeiter, kleiner Bauer, Arbeiter \/ Landarbeiterjugend, kleinb\u00e4uerliche Jugend, Arbeiterjugend, denn die Frauen und die Jugend werden vom Patriarchat unterdr\u00fcckt. Erst die feministische Bewegung, so spukt es in seinem Kopf herum, h\u00e4tte uns dazu gebracht, \u00fcber den sexistischen Charakter von Umweltzerst\u00f6rung, Kriegen, Macht und Herrschaft nachzudenken, die Wissenschaft sei sexistisch1<\/sup>. Das kommt bei der kleinb\u00fcrgerlichen linken Studentenschaft gut an. Der b\u00fcrgerliche Feminismus, der Begriff jineoloji (Wissenschaft der Frau), erst habe uns auf den richtigen wissenschaftlichen Weg gebracht, auf den Hund des Sexismus. Oder nehmen wir die Brosch\u00fcre: \u2018Den dominanten Mann t\u00f6ten und ver\u00e4ndern<\/em>\u2018. T\u00f6ten und ver\u00e4ndern!! Was f\u00fcr eine bizarre Logik! Das hat im Marxismus-Leninismus nichts zu suchen und hat auch nichts mit der Befreiung vom dogmatischen Denken zu tun. \u00d6calan meint undogmatisch zu denken, wobei er verga\u00df, dass es eine Schrift von Engels aus den Jahren 1851\/52 gibt: \u2018Revolution und Konterrevolution in Deutschland<\/em>\u2018. Revolution und Konterrevolution – das ist fundamental: Revolution und Konterrevolution, diese Dialektik ist grundlegend. An dieser brechen sich \u00d6calans Pauschalisierungen die Z\u00e4hne aus. Lenin sei nach ihm dicht an eine richtige Definition von Staat und Gesellschaft herangekommen. Das ist wissenschaftlich ganz unpr\u00e4zise, denn Lenin hat eine richtige Definition von der b\u00fcrgerlichen Gesellschaft und vom b\u00fcrgerlichen Staat gegeben, den Zusammenbruch der SU kann man ihm nicht in die Schuhe schieben. Die Gesellschaft war f\u00fcr ihn das Produkt des wechselseitigen Handelns der Individuen und der Staat eine Maschine zur Klassenunterdr\u00fcckung. Engels und Lenin h\u00e4tten nicht erkl\u00e4rt, wie der Staat entstand2<\/sup>. Oh doch, das haben sie: Engels in seiner Schrift \u00fcber \u2018Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klassischen deutschen Philosophie<\/em>\u2018 im IV. Teil (MEW 21, 300 \u2013 303). Lenin spricht in seiner Vorlesung \u2018\u00dcber den Staat<\/em>\u2018 von einer \u00dcberschussproduktion \u00fcber den gesellschaftlich notwendigen Lebensmitteln hinaus, so dass unproduktive Regierungsspezialisten leben k\u00f6nnen. Und \u00d6calan selbst: Der Staat lauert \u00fcberall wie ein verborgener Gott in der Gesellschaft<\/em>. Staat = Gott – ein R\u00fcckschritt hinter den Marxismus-Leninismus: Der Staat ist eine Maschine zur Klassenunterdr\u00fcckung<\/strong>. Er bewertet folgerichtig die modernen b\u00fcrgerlichen Wissenschaftler negativer als die sumerischen Priester, Allah ist f\u00fcr ihn ein Ma\u00df f\u00fcr die wahre G\u00f6ttlichkeit. Allah sei der erste Begriff von Gesellschaft, f\u00fcr Lenin ist Allah geistiger Fusel, mit dem der Sklave sein Sklavendasein bet\u00e4ubt. Wir schreiben doch Texte gegen den Kapitalismus f\u00fcr dessen Einsturz, wir schreiben doch nicht gegen einen b\u00f6sartigen Gott an. (Eine Kleinigkeit am Rande: Der Verlag, der bei den \u00d6calan-Ausgaben recht schlampig gearbeitet hat, in \u2018Jenseits von Staat, Macht und Gewalt<\/em>\u2018 fehlt im Personenregister eine ganze Seite, ein Sprung von Hiob auf Thomas Morus liegt vor, gebraucht bei Jahreszahlenangaben kontextgem\u00e4\u00df der religi\u00f6sen Formel: \u00a0v. Chr.).<\/span><\/p>\n

\u00d6calan jubelt dem Marxismus-Leninismus eine linearhistorische Entwicklungskonzeption unter, w\u00e4hrend doch Lenin von einer spiralf\u00f6rmigen Entwicklung spricht, das Fr\u00fchere wird auf sp\u00e4terer Stufe anders wiedergegeben. Falsch ist \u00d6calans undogmatische Behauptung, der Kapitalismus habe sich nicht historisch zwangsl\u00e4ufig aus dem Feudalismus entwickelt4<\/sup>, der Marxismus habe durch seine Zwangsl\u00e4ufigkeitsthese einen Riesen(!) Beitrag zum Kapitalismus geleistet. Das ist ungeheuerlich und haneb\u00fcchen! Geleugnet wird das Gesetz der Negation der Negation. Der Kapitalismus negiert zwangsl\u00e4ufig den Feudalismus, der Sozialismus den Kapitalismus. \u00a0Hier spricht Marx direkt von der Negation der Negation5<\/sup>. Frei von Dogmatismus behauptet \u00d6calan der Kapitalismus sei kein Schicksal, es h\u00e4tte auch anders kommen k\u00f6nnen. \u00a0Er belehrt die Klassiker, dass gesellschaftliche Dynamiken anders ablaufen. Man k\u00f6nne sie nicht nur mit Basis und \u00dcberbau erkl\u00e4ren, das sei zu simpel. Jetzt ist der Platz da f\u00fcr allerhand Unsinn: F\u00fcr einen verborgenen Gott, f\u00fcr die Gleichstellung einer kapitalistischen Ausbeuterhure, einer Bordellhure mit einer doppelt geschundenen Arbeiterin (Fabrik und Haushalt) Die theoretische Odyssee des Herrn \u00d6calan kann beginnen.<\/span><\/p>\n

Wir kennen den beliebten Kunstgriff der linken Phantasten mit marxistisch-leninistischen Make-Up: Es sei komplizierter als die simple Basis \u00dcberbau Schablone. Wenn wurzellose linke kleinb\u00fcrgerliche Intellektuelle das h\u00f6ren, werden sie geradezu hippelig.\u00a0 Was bieten ihnen die philosophischen Modepuppen an? \u201cMan kommt einer L\u00f6sung n\u00e4her, wenn man die Entwicklung der historischen Gesellschaftssysteme nicht mit zwingenden Gesetzen, sondern mit dem jeweiligen ideologischen, politischen und moralischen Kampfstil der Zeit in Zusammenhang bringt. Der Mensch sei sowohl als Individuum als auch in gesellschaftlichen Zusammenh\u00e4ngen sehr flexibel und in der Lage Ver\u00e4nderungen schnell umzusetzen. Die strengen Gesetzlichkeiten die man bei physikalischen, chemischen und biologischen Ph\u00e4nomenen beobachtet, gelten eben nur im Rahmen von Physik, Chemie und Biologie. F\u00fcr alles andere sind die menschliche Intelligenz und die Gesellschaft entscheidend6<\/sup>. Nicht nur, dass \u00d6calan ausschlie\u00dflich im \u00dcberbau herumstochert, er rei\u00dft eine der gr\u00f6\u00dften Errungenschaften des Marxismus-Leninismus ein, dass die Wissenschaft von der Geschichte der Gesellschaft trotz aller Kompliziertheit der Erscheinungen des gesellschaftlichen Lebens zu einer genauso exakten Wissenschaft werden kann wie sagen wir, die Biologie, zu einer Wissenschaft \u00a0\u00a0imstande ist, die Entwicklungsgesetze in der Praxis auszunutzen7<\/sup>. Lenin hatte die Natur- und die Gesellschaftsdialektik aneinander festgeknebelt: In der Mechanik Wirkung und Gegenwirkung, in der Gesellschaftswissenschaft Klassenkampf8<\/sup>.<\/span><\/p>\n

Nat\u00fcrlich muss \u00d6calan auch am Manifest rumm\u00e4keln: Bei Marx und Engels hei\u00dft es: Die Bourgeoisie, wo sie zur Herrschaft gekommen, hat alle feudalen, patriarchalischen, idyllischen Verh\u00e4ltnisse zerst\u00f6rt9<\/sup>. Das sei aber keine revolution\u00e4re Tat der Bourgeoisie, meint der \u201crote\u201c Kurde. Marx und Engels platzierten jedoch vor dem Zerst\u00f6rungssatz folgenden: Die Bourgeoisie hat in der Geschichte eine h\u00f6chst revolution\u00e4re Rolle gespielt. Nach \u00d6calans Auslegung sind diese Ausf\u00fchrungen der Gesellschaftsfeinde Marx und Engels gegen jede Menschlichkeit gerichtet, sie berauben der Gesellschaft jeden Schutz. Er begreift nicht, dass es um die v\u00f6llige Vernichtung der Bourgeoisie geht. Sie hat die buntscheckigen Feudalbande, die den Menschen an seinen nat\u00fcrlichen Vorgesetzten kn\u00fcpften, unbarmherzig zerrissen und kein anderes Band zwischen Menschen und Mensch \u00fcbriggelassen als das nackte Interesse, als die gef\u00fchllose \u201ebare Zahlung“10<\/sup>. Diese Nacktheit ist revolution\u00e4r, eine Notwendigkeit, dass die proletarischen Totengr\u00e4ber aktiv werden. k\u00f6nnen. Der Kapitalismus habe die Ketten der Frauen (\u201cKanarienv\u00f6gel im K\u00e4fig\u201c) verst\u00e4rkt. Die Revolution beginnt mit der Jugend und den Frauen und sie endet jung und feminin.<\/span><\/p>\n

Ein Missgeschick liegt auch beim Politikbegriff vor. Politik verfestige im Gegensatz zur Demokratie staatliche Macht, es gibt wahrscheinlich nichts, was der Demokratie so sehr entgegensteht wie die Politik Das ist falsch. Demokratie steht nicht im Gegensatz zur Staatsmacht, sondern ist eine deren Formen. Lenin gab uns im \u2018Linken Radikalismus\u2018 die Koordinaten der Politik vor: Die Massen sind in Klassen aufgeteilt, die Klassen werden von Parteien gef\u00fchrt, die wiederum von den Gruppen der autoritativsten, einflussreichsten, erfahrensten Kader11<\/sup>. \u00a0Politik sei Kampf um die Macht im Staate, wer die politische Macht hat, diese Frage entscheidet alles.<\/span><\/p>\n

Gegen\u00fcber Marx und Engels spielt sich \u00d6calan als Dialektiker auf. Die urkommunistische Gesellschaft habe f\u00fcr Marx und Engels schon vor Jahrtausenden zu existieren aufgeh\u00f6rt und sei f\u00fcr sie ein ausgestorbenes System12<\/sup>. Das ist falsch. Die Negation der Negation im gesellschaftlichen Prozess entwickelt die urkommunistische Gesellschaft mit, die sich im Kommunismus auf der H\u00f6he der Zivilisation wieder ausst\u00fclpt. Statt auf den Urkommunismus will \u00d6calan auf die Stammzelle zur\u00fcck.<\/span><\/p>\n

Falsch ist es, dass nicht allein die Klassenk\u00e4mpfe Motoren des gesellschaftlichen Fortschritts sind, \u201csondern ebenso der gro\u00dfe Widerstand der kommunalen gesellschaftlichen Werte\u201c13<\/sup>. Klassenk\u00e4mpfe seien nur eine unter mehreren historischen Dynamiken. Das ist einzig und allein Intellektuellengeschwafel. Ebenso: Der Marxismus habe Gesellschaft und Umwelt mehr in den Dienst des Systems gestellt als der Kapitalismus und war so von vornherein auf mentaler Ebene unterlegen.14. Als habe es in der Sowjetunion keine Vergesellschaftung des Privateigentums an den Produktionsmitteln gegeben.<\/span><\/p>\n

Der gr\u00f6\u00dfte Fehler Lenins sei es gewesen, den Sozialismus durch einen hochzentralisierten Staat und ebensolche hochzentralisierte Partei durchzusetzen. Falsch ist es, die Oktoberrevolution auf Lenin zu personifizieren. Die Bolschewistische Revolution war f\u00fcr den Kurden ein Ergebnis der Auseinandersetzung Lenins mit dem ersten Weltkrieg15<\/sup>. Die beiden Revolutionen 1917, die letzte im Oktober, brachen trotz der Genialit\u00e4t Lenins und Stalins nicht subjektiv bedingt aus, \u201csondern kraft des Zusammentreffens besonderer Umst\u00e4nde und besonderer Bedingungen\u201c16<\/sup>.<\/span><\/p>\n

Was strebt \u00d6calan an? Eine demokratisch-\u00f6kologische sich grunds\u00e4tzlich au\u00dferhalb von staatlicher Macht befindliche feminin ausgerichtete Gesellschaft als moralisches System ohne Diktatur des Proletariats. Das ist modisch und klingt chic. Ein moralisches System, in dem eine nachhaltige dialektische Beziehung mit der Natur besteht und das in seinem Inneren nicht auf Herrschaft beruht, sondern in dem das Gemeinwohl durch direkte Demokratie bestimmt wird17<\/sup>. Hohles Geschwafel eines Dutzendliberalen, der nicht begreift, dass nur durch die Diktatur des Proletariats hindurch die proletarische Demokratie abstirbt.\u00a0 \u00a0Desgleichen: Wenn die Gesellschaft nicht hierarchiefrei zu leben versteht, wird sie weiterhin einen Prozess legitimieren, der ihren Interessen widerspricht. Wir sehen, sein Werk strotzt nur so von Ausf\u00e4llen gegen den Marxismus-Leninismus. \u00a0Marx und Engels haben nicht, wie er uns glauben machen will, ein Gegen-System zum kapitalistischen System errichtet, die Diktatur des Proletariats ist ein absterbender Halbstaat, nach Engels schon kein Staat im eigentlichen Sinne mehr. Sie h\u00e4tten oberfl\u00e4chliche Analysen von Staat und Gesellschaft geliefert, sie h\u00e4tten nicht die Hegel\u2018sche Staatsanalyse \u00fcberwunden, nebenbei: Es gibt keine tiefere Kritik des Hegelschen Staatsrechts als die von Marx. Marx und Engels h\u00e4tten den Ausgang der Kapitalismusentwicklung nicht in den italienischen K\u00fcstenst\u00e4dten verortet, oh doch, siehe Engels: \u00dcber den Verfall des Feudalismus und das Aufkommen der Bourgeoisie (MEW 21,392), sie akzeptierten auch nicht die vulg\u00e4rmaterialistischste Form des Positivismus als Wissenschaftlichkeit, im Gegenteil. \u00d6calan will die b\u00fcrgerliche Soziologie beibehalten, es kann heute nur eine b\u00fcrgerlich-positivistische geben, der Marxismus-Leninismus stirbt als Anleitung zum proletarisch-revolution\u00e4ren Handeln im Kommunismus mit allen Gesellschaftswissenschaften ab, es gibt nur noch Naturwissenschaften, ein Hundsfott, wer das als Positivismus bezeichnet. Der Anarchismus m\u00fcsse nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion neu bewertet werden, wir erinnern uns, Marx war Zentralist, \u00d6calan ist F\u00f6deralist. Nat\u00fcrlich bewertet er den Anarchismus positiver als den Sowjetmarxismus, die Anarchisten sind bedeutender f\u00fcr das Voranbringen der modernen moralischen Demokratie, mit denen die PKK B\u00fcndnisse eingehen sollte, mit den \u201eSowjetmarxisten\u201c reiche es zu Allianzen18<\/sup>. Es fiel oben das Wort \u2018haneb\u00fcchen\u2018. Die Frage erregt sich, ob die Texte wirklich von dem linken \u00d6calan stammen oder ob es sich um geschickte, irref\u00fchrende F\u00e4lschungen des t\u00fcrkischen Geheimdienstes handelt?<\/span><\/p>\n

Nach dieser theoretischen Odyssee \u00d6calans kommen wir zur\u00fcck auf seine biografische. Imperialistische Geheimdienste verfolgten diesen \u00fcbersch\u00e4tzten Mann pausenlos, es gab Attentate, die allesamt scheiterten oder scheitern sollten. Die t\u00fcrkische Regierung \u00fcbte Druck auf das Assad Regime aus, \u00d6calan musste Syrien am 9. Oktober 1998 verlassen. Es begann eine Odyssee von \u00fcber 130 Tagen durch mehrere L\u00e4nder Europas, die ihn abwiesen. Die NATO und die T\u00fcrkei zwangen ihn, den Kontinent zu verlassen, er wollte nach S\u00fcdafrika, kam aber dort nie an. Am 15. Februar 1999 fiel er einem vom t\u00fcrkischen Geheimdienst gelenkten Geheimdienstkomplott zum Opfer, auch der griechische war daran beteiligt, er wurde aus Nairobi auf die Insel Imrali verschleppt, auf der am 29. Juni die Todesstrafe verh\u00e4ngt wurde. Seine Verteidigungsrede \u2018Zur L\u00f6sung der kurdischen Frage. Visionen einer demokratischen Republik<\/em>\u2018 lie\u00df die t\u00fcrkischen Richter kalt, sie wurde im Gef\u00e4ngnis \u00fcberarbeitet und herausgeschmuggelt. Auf der Gef\u00e4ngnisinsel schrieb er auch das Buch \u2018Jenseits von Staat, Macht und Gewalt<\/em>\u2018 (2004), in dem eine neue Art revolution\u00e4rer Partei skizziert wurde. \u00d6calan fokussierte sich auf seine politischen Konzepte mit Konf\u00f6deral-Strukturen, wir erinnern uns: Marx und Lenin waren Zentralisten und Verteidiger der Gro\u00dfraumproduktion, und auf seinen feministisch- \u00f6kologischen, wirrk\u00f6pfigen Mischmasch, wobei er als Kompilator, als Fischer in fremdes Gedankengut auftrat.<\/span><\/p>\n

In den Jahren 2005 bis 2006 unterzeichneten 3,5 Millionen Kurden eine Erkl\u00e4rung, dass \u00d6calan sie politisch vertritt. Es gibt Belege, dass der t\u00fcrkische Geheimdienst \u00d6calan systematisch vergiftet19<\/sup>. Am 25. Juni 2015 begannen Kurden mit einer t\u00e4glichen Mahnwache vor dem Geb\u00e4ude des Europarates in Stra\u00dfburg, die bis heute andauert. \u00d6calan wird gefoltert, seine Freilassung ist ein Gebot der Menschlichkeit, zu der Faschisten unf\u00e4hig sind. Ja es stimmt, es liegen Ausf\u00e4lle gegen den Marxismus-Leninismus vor, aber nicht alles von ihm ist zu verwerfen, ein Beispiel: \u201cDas Leben unter Repression wird dargestellt, als sei es ein Naturgesetz. Die Ausbeutung wurde zu einer Lebensregel erh\u00f6ht\u201c20<\/sup>.<\/span><\/p>\n

    \n
  1. Vergleiche Abdullah \u00d6calan: Jenseits von Staat, Macht und Gewalt<\/em>, UNRAST Verlag,2019, Seite 80.<\/span><\/li>\n
  2. a.O., Seite 63.<\/span><\/li>\n
  3. Abdullah \u00d6calan: Gef\u00e4ngnisschriften, Zivilisation und Wahrheit<\/em>, UNRAST Verlag M\u00fcnster, 2009,77<\/span><\/li>\n
  4. Abdullah \u00d6calan: Jenseits von Staat, Macht und Gewalt<\/em>, UNRAST Verlag,2019, Seite 66.<\/span><\/li>\n
  5. Karl Marx: Das Kapital<\/em>, Werke, Band 23, Dietz Verlag Berlin, 1960,791<\/span><\/li>\n
  6. Vergleiche Abdullah \u00d6calan: Gef\u00e4ngnisschriften, Zivilisation und Wahrheit<\/em>, UNRAST Verlag M\u00fcnster, 2009, Seite 67.<\/span><\/li>\n
  7. Vergleich Stalin: \u00dcber dialektischen und historischen Materialismus<\/em>, in: Geschichte der Kommunistischen Partei der Sowjetunion (Bolschewiki) Kurzer Lehrgang, Verlag der Sowjetischen Milit\u00e4rverwaltung, Berlin, 1946, Seite 138.<\/span><\/li>\n
  8. Vergleiche Karl Marx, Friedrich Engels: Manifest der Kommunistischen Partei<\/em>, Werke, Band 4, Dietz Verlag Berlin, 1960, Seite 464.<\/span><\/li>\n
  9. Vergleiche a.a.O.<\/span><\/li>\n
  10. a.O.<\/span><\/li>\n
  11. Vergleiche Lenin: Der Linke Radikalismus, die Kinderkrankheit im Kommunismus<\/em>, in: Lenin: Ausgew\u00e4hlte Werke, Progress Verlag, Moskau, 1975, Seite 582.<\/span><\/li>\n
  12. Vergleiche Abdullah \u00d6calan: Jenseits von Staat, Macht und Gewalt<\/em>, UNRAST Verlag, 2019, Seite 85 f.<\/span><\/li>\n
  13. a.O., Seite 86.<\/span><\/li>\n
  14. Vergleiche a.a.O, Seite 88.<\/span><\/li>\n
  15. Vergleiche a.a.O., Seite 86.<\/span><\/li>\n
  16. Lenin: Referat auf dem II. Gesamtrussischen Gewerkschaftskongress<\/em>, Werke, Band 28, Dietz Verlag Berlin, 1960, Seite 435.<\/span><\/li>\n
  17. Vergleiche Abdullah \u00d6calan: Jenseits von Staat, Macht und Gewalt<\/em>, UNRAST Verlag, 2019, Seite 91.<\/span><\/li>\n
  18. Abdullah \u00d6calan: Soziologie der Freiheit<\/em>, UNRAST Verlag, 2009, Seite 374ff.<\/span><\/li>\n
  19. Vergleiche: Die Freiheit wird siegen<\/em>, Eine kurze politische Biografie Abdullah \u00d6calans, Internationale Initiative f\u00fcr die Freiheit Abdullah \u00d6calans, K\u00f6ln, 2023, Seite 38.<\/span><\/li>\n
  20. Abdullah \u00d6calan: Gef\u00e4ngnisschriften, Zivilisation und Wahrheit<\/em>, UNRAST Verlag M\u00fcnster, 2009, Seite 152.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    .<\/span>
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    \n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Lest dazu bitte auch:<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

    Langer Marsch in K\u00f6ln von polizeilichen Provokationen \u00fcberschatte<\/a><\/p><\/blockquote>\n