{"id":2640,"date":"2024-05-12T14:44:37","date_gmt":"2024-05-12T12:44:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.deanreed.de\/AmericanRebel\/ak\/?p=2640"},"modified":"2024-05-14T17:37:01","modified_gmt":"2024-05-14T15:37:01","slug":"wer-den-marxismus-leninismus-und-den-maoismus-zusammenbringt-versteht-von-beiden-stroemungen-nichts","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deanreed.de\/AmericanRebel\/ak\/wer-den-marxismus-leninismus-und-den-maoismus-zusammenbringt-versteht-von-beiden-stroemungen-nichts\/","title":{"rendered":"Wer den Marxismus-Leninismus und den Maoismus zusammenbringt, versteht von beiden Str\u00f6mungen nichts!"},"content":{"rendered":"
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Dritter Beitrag zur Einsch\u00e4tzung der „Mao.<\/span>Tse-tung-Ideen“, dem chinesischen Revisionismus<\/em><\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Seinen Artikel \u2018Kulturrevolution\u2018 beginnt Michael Schoenhals in dem Gro\u00dfen China-Lexikon (Sonderausgabe 2008), Wissenschaftliche Buchgesellschaft Darmstadt mit dem Satz: \u00bbMaozedong begann 1966 die Kulturrevolution.\u00ab So kann man nat\u00fcrlich nicht anfangen. M\u00e4nner, selbst sogenannte gro\u00dfe, machen keine Geschichte aus selbst gew\u00e4hlten freien St\u00fccken, diese ist zu umfassend, hat innere, tiefere \u00f6konomisch bedingte Ursachen, die ihre Bewegungswellen ausl\u00f6sen. <\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cSeit Dezennien ist die Geschichte der Industrie und des Handels nur die Geschichte der Emp\u00f6rung der modernen Produktivkr\u00e4fte gegen die modernen Produktionsverh\u00e4ltnisse, gegen die Eigentumsverh\u00e4ltnisse, welche die Lebensbedingungen der Bourgeoisie und ihrer Herrschaft sind\u201c.1<\/sup> Worin besten die objektiven Triebkr\u00e4fte der subjektiven? Gesellschaftswissenschaftler lassen in der Regel die Geschichte der Industrie und die der Naturwissenschaften au\u00dfen vor. Marx und Engels hatten im Fr\u00fchling 1845 herausgearbeitet, dass es die Volksmassen sind, die gesellschaftlichen Fortschritt und Klassenkampfgeschichte mit der innergeschichtlichen Tendenz zu einem generellen Herrschaftsausbau voranbringen. Erst im Kommunismus sind die Menschen nicht l\u00e4nger Spielball fremder M\u00e4chte. China war ein armes Land und hatte 1966\/67 noch keine tiefen Spuren des Kommunismus vorzuweisen, sondern war noch klassenm\u00e4\u00dfig agrardominant zerkl\u00fcftet. 1949 betrug der Anteil der Frauen an den Universit\u00e4ten gerade mal 18 Prozent und nur 38 Prozent aller Studierenden kamen aus Bauern- und Arbeiterfamilien. Noch wurden Elementarschulen beibehalten, um gegen den Analphabetismus anzugehen. Gesichert aber war das t\u00e4glich bescheidene Brot und die Unm\u00f6glichkeit, die Notlage eines anderen auszunutzen.<\/span><\/p>\n

Welche Motive bedingen das Handeln der Geschichtsm\u00e4nner? China hatte 1967 zum H\u00f6hepunkt der Kulturrevolution 754 Millionen Einwohner und Mao war gewiss nicht in toto deren einziger Steuermann. So h\u00e4tten die Maoisten es wohl gerngehabt. So haben sie sich selbst \u00fcberheblich ausgegeben, sie sprachen vom Gro\u00dfen Steuermann, der allerdings, sei hinzugef\u00fcgt, angab, mehr aus historischen Romanen gelernt zu haben als aus der klassischen chinesischen Philosophie. \u00a0Auf ihrem H\u00f6hepunkt der Revolution im Sommer 1967 kam es zu einer Krise in der Au\u00dfenpolitik, nachdem die Roten Garden die britische Gesandtschaft in Brand gesteckt hatten. Gegen das zunehmende Chaotisieren des \u00f6ffentlichen Lebens nahm auf dem H\u00f6hepunkt seine Militarisierung zu. Auch nach dem H\u00f6hepunkt brachen immer noch nationale Aufst\u00e4nde gegen die Pekinger Zentralregierung aus. Als Milit\u00e4rkarte stellt die Kulturrevolution einen bunten Flickenteppich dar.\u00a0<\/span><\/p>\n

17 Jahre nach der Ausrufung der Volksrepublik China am 1. Oktober 1949, dem Ende des Reiches der Mitte, brach im Mai 1966 die sogenannte Kulturrevolution aus. Kulturrevolution ist ein sehr schwierig zu fassender Begriff, der recht weit ausholen, vieles inhalieren kann. Sie war zun\u00e4chst auf den kulturellen Sektor limitiert, aber sprungbehaftet, wie wir sehen werden. Maos Frau Jiang Quing hatte im Auftrag ihres Mannes einen historischen Abriss \u00fcber die kulturelle Entwicklung Chinas seit 1949 verfasst, aber die Endredaktion unterlag Mao. Dieser wollte eine Revolution machen und schon hierin lag, dass er kl\u00e4glich scheitern musste. Vors erste kann man nach Lenin keine Revolution machen, wir k\u00f6nnen h\u00f6chstens f\u00fcr die Revolution arbeiten. Sieht nicht Schoenhals Mao als den Macher der Kulturrevolution in Aktion? Was wollte gemacht sein? Erst war der Lichtkegel der Entlarvung bescheiden: Gegen die 4 Alten: Sijiu: Alte Ideen, Kultur<\/em>, alte Sitten, alte Gewohnheiten, Konfuzius als G\u00f6tze der Tradition, Beethoven als Repr\u00e4sentant b\u00fcrgerlicher Revolutionsmusik wurden angegriffen, in der Peking Oper verschwanden die traditionellen farbenpr\u00e4chtigen Kost\u00fcme und die Schminke aus den Gesichtern, es wurde unter Maos Frau, der Schauspielerin Jiang Quing nur ein St\u00fcck gegeben: Das militante Rote Frauenbataillon, ein pr\u00e4chtiges milit\u00e4risches rotmonotones Schauspiel in gr\u00fcnen Uniformen, so recht nach dem Geschmack Maos. Das Wort von einem Milit\u00e4r\u00e4sthetizismus dr\u00e4ngt sich hier auf. Schon 1957 hatte es im Zusammenhang mit der staatskritischen Hundert-Blumen-Bewegung eine Kampagne gegen rechts mit Umerziehung durch Arbeit gegeben, es ging fernerhin darum, Revisionismus, sowohl den innerchinesischen als auch den sowjetischen abzuw\u00fcrgen, Beamte entfernen, die sich von den Massen entfernt hatten, leitende Techniker, Verwaltungsexperten und Planungsb\u00fcrokraten als Kopfarbeiter zur Orientierung aufs Kollektiv zu g\u00e4ngeln, eine in China vorhandene schwarze Linie auszurotten. China, durch die russische Revolution von 1905 in den Strudel der Weltpolitik, in die heftigsten Weltst\u00fcrme mit R\u00fcckwirkung auf Europa hineingerissen, sollte auf immer rot bleiben, was im September 1968 bis auf Taiwan als erreicht ausgegeben worden war, vor allem aber eine Restauration des Kapitalismus wie in der Sowjetunion zu verhindern. In Lenins Land l\u00e4ge ein sozialfaschistischer Staatstypus vor, aus dem Schisma zwischen den Gro\u00dfm\u00e4chten war offene Feindschaft geworden. Eine Losung lautete: \u2018Bek\u00e4mpft den Privatgeist \u2013 Wandelt Euch zu sozialistisch bewussten K\u00e4mpfern\u2018. Durchgreifende, in hohem Wert stehende Nivellierungstendenzen sollten Extravaganzen vertilgen. Das Wort Lenins vom fortschrittlichen Asien und r\u00fcckst\u00e4ndigen Europa sollte sich erf\u00fcllen und damit der Anspruch Chinas auf die F\u00fchrerschaft der Weltrevolution. Wie Lenin die II. Internationale herausgefordert hatte, so Mao Europa mit Einschluss Russlands. Und das traurige Resultat? Eine ganze Kette von schon angedeuteten Abweichungen vom Marxismus-Leninismus.<\/span><\/p>\n

Mit Superlativen wurde um sich geworfen. Am Anfang galt die Kulturrevolution 1966 als eine geistige Atombombe, als eine v\u00f6llig neue Etappe im Weltkommunismus mit einer universalen G\u00fcltigkeit, als eine neue Dimension in der Weltgeschichte. \u00a0Anfang September 1976 sagte Mao auf seinem Totenbett: \u2018Die gr\u00f6\u00dften \u00a0\u00a0Kulturrevolutionen in der Geschichte waren die Entdeckung des Feuers, die Erfindung der Dampfmaschine und der Marxismus-Leninismus \u2013 nicht unsere Revolution.\u2018 Das Letzte ist ganz richtig, aber was w\u00e4re der Marxismus ohne Pariser Commune? Uns l\u00e4ge der praxiserprobte Begriff der Diktatur des Proletariats zur Zeit von Marx und Engels und deren richtungsweisenden Beurteilungen nicht vor. Was w\u00e4re der Leninismus ohne Oktoberrevolution? Nur die H\u00e4lfte wert. Oktober 1917 \u2013 Januar 1924, Lenin starb am 21. Januar 1924 in Gorki, gerade das war ja vor Stalin einzigartig, ein Klassiker pr\u00e4gt elementare Schl\u00fcsse ziehend die zweite Diktatur des Proletariats noch 3 \u00bd Jahre. An der 72 Tage w\u00e4hrenden Pariser Commune nahmen Marx und Engels nicht aktiv-militant teil.<\/span><\/p>\n

Heute ist die geistige Atombombe vollends als Bluff geplatzt. Es wird offiziell verk\u00fcndet, dass die Kulturrevolution ein Fehler war, ja man spricht hinter der Hand von einem Trauma. Untersuchungen, Reflexionen, (Nach-)Forschungen zur Kulturrevolution sind in China nicht erlaubt. Offiziell verlautet, dass die Ereignisse seit 1981 umfassend verneint werden. Der \u00adheutige Staatschef Xi Jinping best\u00e4tigt das. \u00a0Dabei scheinen gewisse Praktiken durchaus noch zum politischen Repertoire zu geh\u00f6ren. So erkl\u00e4rte es Xi f\u00fcr w\u00fcnschenswert, dass junge St\u00e4dter aufs Land ziehen, um dort zu arbeiten und die Armut zu bek\u00e4mpfen. Xi selbst wurde w\u00e4hrend der Kulturrevolution als Jugendlicher zur Arbeit in der Provinz abkommandiert, nachdem sein Vater bei Mao in Ungnade gefallen war. \u201cSieben harte Jahre auf dem Land waren ein gutes Training f\u00fcr mich\u201c. Aber im Gro\u00dfen Ganzen ist die Gro\u00dfe Proletarische Kulturrevolution (wenhua da geming) nach zwei Jahren versandet.<\/span><\/p>\n

Gehen wir von \u00dcberlegungen von Engels aus dem Jahr 1886 aus, so gilt Maos Kulturrevolution erst recht als missraten:\u00a0 \u201cWenn es also darauf ankommt, die treibenden M\u00e4chte zu erforschen, die – bewusst oder unbewusst, und zwar sehr h\u00e4ufig unbewusst – hinter den Beweggr\u00fcnden der geschichtlich handelnden Menschen stehen und die eigentlichen letzten Triebkr\u00e4fte der Geschichte ausmachen, so kann es sich nicht so sehr um die Beweggr\u00fcnde bei einzelnen, wenn auch noch so hervorragenden Menschen handeln, als um diejenigen, welche gro\u00dfe Massen, ganze V\u00f6lker und in jedem Volk wieder ganze Volksklassen in Bewegung setzen; und auch dies nicht momentan zu einem vor\u00fcbergehenden Aufschnellen und rasch verlodernden Strohfeuer, sondern zu dauernder, in einer gro\u00dfen geschichtlichen Ver\u00e4nderung auslaufender Aktion\u201c2<\/sup>. Kein rasch verloderndes Strohfeuer, sondern eine Aktion, die zu dauernder, in eine gro\u00dfe geschichtliche Ver\u00e4nderung hinausl\u00e4uft, das trifft die Sache ganz gut. Im Herbst 1968 hie\u00df Mao seine Claqueure an auszustreichen, zu streichen den Satz, dass die Revolution als eine in der Geschichte einzigartige zu bezeichnen sei. Das Zur\u00fcckrudern begann. Wenn wir uns jetzt den Ereignisketten zuwenden, stehen uns also fantastische Zickzack- und tief innerliche ruhelose Bewegungen bevor, Spr\u00fcnge \u00fcber Spr\u00fcnge, Helden st\u00fcrzen zu Todfeinden der Revolution herab, besonders krass beim rhetorisch geschickten Liu Shaoqi. Nous verrons.<\/span><\/p>\n

Im Sommer 1966 wurde der Unterricht an den Universit\u00e4ten gestoppt. \u00a0Sie erwies sich erst mal nur als filigraner Machtkampf auf dem R\u00fccken von ungef\u00e4hr 755 Millionen Menschen. Die Pragmatisten um Deng Xiaoping, denen es prim\u00e4r um wirtschaftliches Wachstum ging, achteten wenig auf die Reinheit des Marxismus-Leninismus, die zitatverhafteten Schriftgelehrten, nach allen Richtungen neueste Weisheiten und Weisungen der Klassiker verquickt mit Maos Ideen um sich werfend, scharten sich um Mao. Es haperte in der Kulturrevolution zun\u00e4chst mit den anvisierten Massenmobilisierungen. Jugendliche, in den Annehmlichkeiten der klassischen industriellen L\u00e4nder gro\u00dfgeworden, hatten rasch spielerisch blau\u00e4ugig Sichtweise und Habitus der blauen Ameisen angenommen und sich selbst gelben Dunst vorgemacht. Je perfider sie den westlichen Hochbl\u00fctekapitalismus verdammten, desto mehr schmolzen sie dahin in einer romantischen Liebe zu Mao, der in einem \u00f6konomisch r\u00fcckst\u00e4ndigen Land residierte. Wir \u00c4lteren, die wir in den St\u00fcrmen der Zeit zu M\u00e4nnern gereift, haben noch die Bilder im Kopf von den acht Mal stattfindenden gigantischen Massenaufl\u00e4ufen von Sch\u00fclern und Studenten auf dem Tiananmen-Platz, \u00fcber den Massen junger Menschen, man erkannte die Roten Garden an den roten Armbinden, strahlte die Mona Lisa der neueren chinesischen Geschichte. Am 1. August 1966 versammelten sich eine Millionen Rotgardisten auf dem gro\u00dfen Platz, die zun\u00e4chst Propaganda-Einheiten aufbauten.\u00a0 \u00a0In diesen Propaganda-Einheiten hatten Kinder von Mao-Vertrauten das Wort, nur Kinder proletarischer oder b\u00e4uerlicher Herkunft waren in diesen Sto\u00dftrupps der Revolution geduldet. Sch\u00fcler waren die ersten T\u00e4ter der Kulturrevolution, Lehrer ihre ersten Opfer, in einer solchen keine zuf\u00e4llige Liierung. Mao Zedong forderte von seinen Untergebenen eine \u201cEntlarvung der Rinderd\u00e4monen und Schlangengeister\u201c. Das Erscheinen Maos riss einen jungen Studenten hin: \u201cDie reale Sonne erbebte und verschwand hinter den Wolken wie ein gerupfter Ph\u00f6nix\u201c3<\/sup>. Es war klug, sich mit Mao-Spr\u00fcchen zu bewaffnen, wenn zum Beispiel Priester welche hatten, entgingen sie Pr\u00fcgel durch die Roten Garden bei deren Such- und Vernichtungsfeldz\u00fcgen.<\/span><\/p>\n

Ab Mitte Mai 1966 kam die Bewegung gegen die Autorit\u00e4ten auf Touren, eines der ersten Opfer der instantan aus dem Boden gestampften ZGK (Zentrale Gruppe Kulturrevolution\/Zhongyang wenhua geming xiaozu) und ZGzFu (Zentrale Gruppe zur Falluntersuchung\/Zhongyang zhuan`an shencha xiaozu) war Peng Shen, der B\u00fcrgermeister von Peking. Ab Oktober 1966 sprang die anf\u00e4nglich auf den kulturellen Bereich eingegrenzte Revolution auf das ganze Land \u00fcber, bis ins kleinste Dorf. Die Roten Garden befanden sich zum gro\u00dfen Austausch revolution\u00e4rer Erfahrungen auf landesweiten, man bedenke Chinas Fl\u00e4che, M\u00e4rschen. Das Milieu des Klassenkrieges stieg unaufhaltsam, um die Parteielite im Chaos eines kontrollierten B\u00fcrgerkriegs zu vernichten. Polizei und Armee wurden von den Maoisten angewiesen, sich zur\u00fcckzuhalten, den Orkanb\u00f6en freien Lauf zu lassen. 1968 kam es in Nanning zu Panzergefechten und Napalm Eins\u00e4tzen, im Kreis Wuxuan zu F\u00e4llen von Kannibalismus.4<\/sup> Am 1. Januar 1969 stellte die Volkszeitung fest, dass ein entscheidender Sieg der Kulturrevolution errungen worden sei, aber noch kein endg\u00fcltiger. Mao sagte laut dem Verteidigungsminister Lin Biao, dass noch jahrzehntelang gegen alte, \u00fcberlebte Klassen gek\u00e4mpft werden m\u00fcsse.<\/span><\/p>\n

Mao wurde am 26. Dezember 1893 im 2. 900 Seelen z\u00e4hlendem Dorf Schaoschan in der Provinz Hunan geboren. Einer der H\u00f6hepunkte der Revolution war der 73. Geburtstag Maos am 26. Dezember 1966. F\u00fcnf Tage bevor das Jahr 1967 begann, erkl\u00e4rte er es zu einem Jahr des B\u00fcrgerkrieges, in dem es schon nicht mehr allein um Kulturkreise von Intellektuellen und deren Korrektur ging. Mao galt als der abgesicherte Gro\u00dfe Vorsitzende, als die r\u00f6teste aller roten Sonnen, er war es auch als Vorsitzender der Zentralen Milit\u00e4rkommission der KPCh, er hatte die h\u00f6chste politische und milit\u00e4rische Position inne. Ein Personenkult nahm \u00fcberhand. Schoenhals wei\u00df zu berichten, dass Soldaten der Volksbefreiungsarme in Zhejiang 146 Zivilisten erschossen, damit Maos Sonderzug komplikationsfrei den Bahnhof der Stadt fahren konnte.5<\/sup> Das war die bizarrste Bl\u00fcte des personenkultischen Exzesses, den wir weder mit Marx und Engels noch mit Lenin und Stalin assoziieren d\u00fcrfen, nicht einmal mit dem franz\u00f6sischen Sonnenk\u00f6nig Ludwig XIV.\u00a0<\/span><\/p>\n

Derweil ging es seinen Rivalen bitter. Die Zentrale Gruppe zur Falluntersuchung schn\u00fcffelte in der politischen Vergangenheit von Liu Shaoqi und Deng herum, die als Bereiter des kapitalistischen Weges galten, Deng war so clever, immer rechtzeitig Selbstkritik zu \u00fcben, Liu, anfangs federf\u00fchrend beteiligt an der Inauguration der maoistischen Kulturrevolution, wurde der chinesische Chruschtschow genannt und starb in einer Arrestzelle langsam und qualvoll im Beisein roter Falluntersucher. Wie es Liu erging, so auch dem Verteidigungsminister Lin Biao, dem zweiten Mann hinter Mao. Er wurde unter dem Code 517 mit seinem Milit\u00e4rflugzeug auf der Flucht in die Sowjetunion \u00fcber der Inneren Mongolei abgeschossen. Auch wurde den lebhaften, nicht lange fackelnden Rotgardisten das Feuer genommen, sie wurden aufs Land geschickt, 17 Millionen bis 1978. Das waren Ausl\u00e4ufer der Revolution, das Datum ihrer Beendigung ist zehn Jahre fr\u00fcher zu setzen. Das Bahnhofsmassaker und die Qu\u00e4lerei Lius sind extrem kriminelle Taten und k\u00f6nnen mit dem Marxismus-Leninismus nichts gemein haben. Unter lautem Jubel wurde w\u00e4hrend der Pariser Commune die Guillotine verbrannt. Ebenso muss die Au\u00dferkraftsetzung des Politb\u00fcros von Mitte 1967 bis Oktober 1968 bem\u00e4ngelt werden und ebenso die Einberufung des IX. Parteitages erst im April 1969, der laut Verfassung mehr als sieben Jahre fr\u00fcher h\u00e4tte abgehalten werden m\u00fcssen.6<\/sup> Das Verbrennen der Guillotine 1871 zu Paris sagt genug aus: Wer den Marxismus-Leninismus und den Maoismus zusammenbringt, versteht von beiden Str\u00f6mungen nichts.<\/span><\/p>\n

    \n
  1. (Karl Marx, Friedrich Engels: Manifest der Kommunistischen Partei, Werke, Band 4, Dietz Verlag Berlin, 1960, Seite 467)<\/span><\/li>\n
  2. (Friedrich Engels, Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klassischen deutschen Philosophie, Werke, Band 21, Dietz Verlag Berlin, 1960, Seite 298).<\/span><\/li>\n
  3. (Vergleiche Liao Yiwu: Die Liebe in Zeiten Mao Zedongs. S. Fischer 2023, Seite 112).<\/span><\/li>\n
  4. (Vergleiche Michael Schoenhals, Kulturrevolution, in: Brunhild Staiger, Stefan Friedrich, Hans-Wilm Sch\u00fctte, Das Grosse China Lexikon, Institut f\u00fcr Asienkunde, Wissenschaftliche Buchgesellschaft Darmstadt, Primus Verlag, Sonderausgabe 2008, Seite 412).<\/span><\/li>\n
  5. (Vergleiche a.a.O., Seite 412).<\/span><\/li>\n
  6. (Vergleiche a.a.O., Seite 413).<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    .
    \nFortsetzung: <\/span><\/strong><\/span>Mao-Tse-tung als Macher der Kulturrevolution<\/span><\/a><\/p>\n


    \n<\/span>
    \nEine Weiterver\u00f6ffentlichung des Textes ist gem\u00e4\u00df einer     Creative Commons 4.0 International Lizenz<\/a> ausdr\u00fccklich erw\u00fcnscht. (Unter gleichen Bedingungen: unkommerziell, Nennung der verlinkten Quelle<\/a> (\u00bbDer Weg zur Partei\u00ab) mit Erscheinungsdatum).
    \n<\/span>.<\/span><\/p>\n

    Lest die Klassiker und studiert den Marxismus-Leninismus!<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n\n\n\n\n
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    \"\"Mehr dazu:<\/span> Info@RoterMorgen.eu<\/a><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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