{"id":2611,"date":"2024-04-22T02:34:12","date_gmt":"2024-04-22T00:34:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.deanreed.de\/AmericanRebel\/ak\/?p=2611"},"modified":"2024-04-22T02:34:19","modified_gmt":"2024-04-22T00:34:19","slug":"ueber-relatives-und-absolutes-wissen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deanreed.de\/AmericanRebel\/ak\/ueber-relatives-und-absolutes-wissen\/","title":{"rendered":"\u00dcber relatives und Absolutes Wissen"},"content":{"rendered":"

Heinz Ahlreip<\/em><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

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Heinz Ahlreip<\/figcaption><\/figure>\n

Erkenntnisfortschritte steigern sich von R\u00fcckf\u00e4llen unterbrochen gegenseitig-kollektiv. Stubengelehrtes verbleibt in scholastischer Leere.<\/strong> <\/span><\/p>\n

Der menschliche Verstand neigt dazu, Fl\u00fcssiges f\u00fcr sich selbst zu fixieren und die Logik bzw. Dialektik Hegels richtet sich gegen dieses Festhalten der Bestimmungen durch den Verstand, dass er nicht loslassen kann, trockene F\u00fc\u00dfe am trockenen Ufer behalten m\u00f6chte. Die menschliche Vernunft dagegen \u201cist negativ und dialektisch, weil sie die Bestimmungen des Verstands in Nichts aufl\u00f6st; sie ist positiv, weil sie das Allgemeine erzeugt und das Besondere darin begreift. Wie der Verstand als etwas Getrenntes von der Vernunft \u00fcberhaupt, so pflegt auch die dialektische Vernunft als etwas Getrenntes von der positiven Vernunft genommen zu werden. Aber in ihrer Wahrheit ist die Vernunft Geist, der h\u00f6her als beides verst\u00e4ndige Vernunft oder vern\u00fcnftiger Verstand ist. Er ist das Negative dasjenige, welches die Qualit\u00e4t sowohl der dialektischen Vernunft als des Verstandes ausmacht; \u2013 er negiert das Einfache, so setzt er den bestimmten Unterschied des Verstandes, er l\u00f6st ihn ebenso sehr auf, so ist er dialektisch.\u201c1<\/sup> Die Thematik ist gar nicht neu, schon in der Antike wurden durch Heraklit Schl\u00fcssels\u00e4tze der Weltphilosophie geboren: \u2018Alles flie\u00dft\u2018 und \u2018Niemand steigt zweimal in den gleichen Fluss\u2018. Das Objekt bewegt sich, das Subjekt bewegt sich, Subjekt und Objekt bewegen sich ineinander und gegeneinander gleichzeitig, Dialektik l\u00e4sst nichts abseits am Wegesrand der Wissenschaft liegen. Neue objektive Erkenntnislagen bringen neue subjektive hervor und umgekehrt eine Nacht dr\u00fcber schlafen und am n\u00e4chsten Morgen sieht man die Welt mit anderen Augen an. Mit den Worten Hegels: Der Geist ist wesentlich aktiv, produzierend und prozessierend mit den Worten von Engels: Die tief innerliche, ruhelose Dialektik. So der junge Engels aus Anlass einer Vorlesung des alten Schelling gegen Hegels Dialektik, der Engels 1841 in der Berliner Universit\u00e4t lauschte. Mit der Ver\u00e4nderung der Pole \u00e4ndert sich auch die Erkenntnisma\u00dfst\u00e4be in der Mitte, auch sie werden andere sind nie sich gleichbleibende. Der als relativ richtig erkannte Gegenstand ist ein anderer als der noch nicht erkannte oder auch der weniger erkannte entsprechende Wechself\u00e4lle des Subjekts, seines subjektiven Stachels zwischen befriedigt und unbefriedigt. Erkenntnisfortschritte steigern sich von R\u00fcckf\u00e4llen unterbrochen gegenseitig-kollektiv. Stubengelehrtes verbleibt in scholastischer Leere.<\/span><\/p>\n

Im Impuls gegen die mittelalterliche Metaphysik war die Suche nach den letzten Gr\u00fcnden obsolet geworden, so sehr sich auch die Metaphysiker in eine absolute Wahrheit vergafften. Ihnen arbeitete der Umstand zu, dass die \u00dcberwindung aller Widerspr\u00fcche ein unverg\u00e4ngliches Bed\u00fcrfnis des Menschengeistes ist. Das Verh\u00e4ltnis zwischen relativer Wahrheit, die von der materialistischen Dialektik in Anspruch genommen wird, immer wieder wird entgegen Tatsachen, Totalitarismus und Absolutismus in den Marxismus hineingeluchst, und der absoluten, die von der idealistischen Dialektik angestrengt wird, ist selbst zu relativieren. Engels schreibt Anfang 1886 in seiner Studie \u00fcber Feuerbach: \u201cMan l\u00e4sst die auf diesem Weg (dem idealistischen\/H.A.) und f\u00fcr jeden einzelnen unerreichbare \u201eabsolute Wahrheit“ laufen und jagt daf\u00fcr den erreichbaren relativen Wahrheiten nach auf dem Weg der positiven Wissenschaften und der Zusammenfassung ihrer Resultate vermittelst des dialektischen Denkens\u201c.2<\/sup> All unser Wissen ist relativ, aber nicht beliebig. Lenin wies uns darauf hin, dass das Streben nach absoluter, aber f\u00fcr uns unerreichbarer absoluten Erkenntnis oder nach absolutem Wissen uns davor bewahren wird, Fehler zu machen. F\u00fcr die objektive Dialektik ist im Relativen Absolutes vorhanden.<\/em> \u201cDer Unterschied zwischen Subjektivismus (Skeptizismus und Sophistik etc.) und Dialektik besteht unter anderem darin, dass in der (objektiven) Dialektik auch der Unterschied zwischen Relativem und Absolutem relativ ist. F\u00fcr die objektive Dialektik ist im Relativen Absolutes enthalten. F\u00fcr den Subjektivismus und die Sophistik ist das Relative nur relativ und schlie\u00dft das Absolute aus\u201c. 3. Es liegt dann doch eine berechtigte Konjunktion vor.<\/span><\/p>\n

In der Tat – kann denn der wissenschaftliche Sozialismus ohne Fundamentales auskommen? Es ist dies ein f\u00fcr alle Mal herauszustellen, zwar nicht als auswendig zu lernende Axiome, aber als Wesensm\u00e4\u00dfiges ebenfalls der Dialektik der Verg\u00e4nglichkeit Unterworfenes. Die Selbstauskunft des Begr\u00fcnders dieses spezifischen Sozialismus gibt uns Aufschluss \u00fcber das hier Gemeinte: \u201cMit der Ver\u00e4nderung der \u00f6konomischen Grundlage w\u00e4lzt sich der ganze ungeheure \u00dcberbau langsamer oder rascher um. In der Betrachtung solcher Umw\u00e4lzungen muss man stets unterscheiden zwischen der materiellen, naturwissenschaftlich treu zu konstatierenden Umw\u00e4lzung in den \u00f6konomischen Produktionsbedingungen und den juristischen, politischen, religi\u00f6sen, k\u00fcnstlerischen oder philosophischen, kurz ideologischen Formen, worin sich die Menschen dieses Konflikts bewusstwerden und ihn ausfechten. Sowenig man das, was ein Individuum ist, nach dem beurteilt, was es sich selbst d\u00fcnkt, ebenso wenig kann man eine solche Umw\u00e4lzungsepoche aus ihrem Bewusstsein beurteilen, sondern muss vielmehr dies Bewusstsein aus den Widerspr\u00fcchen des materiellen Lebens, aus dem vorhandenen Konflikt zwischen gesellschaftlichen Produktivkr\u00e4ften und Produktionsverh\u00e4ltnissen erkl\u00e4ren.4 <\/sup>Zwei Anweisungen sind elementar, aber nicht leicht zu befolgen: Das absolute Streben, die Gesellschaftswissenschaften auf das Niveau von Naturwissenschaften zu heben und alles Ideelle (alles sich selbst d\u00fcnkende) als das lediglich im Kopf umgesetzte und \u00fcbersetzte Materielle zu entlarven. Noch heute hetzen b\u00fcrgerliche Systemphilosophen im Geiste des Pfaffentums junge Studenten auf die Jagd nach letzten Gr\u00fcnden der Erkenntnis. F\u00fcr die Bourgeoisie ist die Beherrschung der idealistischen Dialektik in Ordnung, denn der Weg zum Idealismus ist nach Lenin ein Weg zum Pfaffentum. Die Texte der Klassiker sind nicht f\u00fcr die Ewigkeit verfasst worden, sondern als Anleitung zum revolution\u00e4ren Handeln in einer vom Raum von der Zeit und den Umst\u00e4nden abh\u00e4ngigen spezifischen historischen Epoche des \u00dcbergangs vom Imperialismus zum Sozialismus\/Kommunismus.<\/span><\/p>\n

    \n
  1. Georg Wilhelm Friederich Hegel: \u201eVorrede zur ersten Auflage der Wissenschaft der Logik. Erster Teil. Die objektive Logik\u201c. Mit einem Vorwort von Leopold von Henning, Berlin, 1841, Seite 17<\/span><\/li>\n
  2. Friedrich Engels: \u201eLudwig Feuerbach und der Ausgang der klassischen deutschen Philosophie\u201c, Werke, Band 21, Dietz Verlag Berlin, 1960, Seite270<\/span><\/li>\n
  3. Lenin: \u201eZur Frage der Dialektik\u201c, Werke, Band 38, Dietz Verlag Berlin, 1960,339<\/span><\/li>\n
  4. Karl Marx: \u201eVorwort zur Kritik der politischen \u00d6konomie\u201c, Werke, Band 13, Dietz Verlag Berlin, 1960, Seite 9<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

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    Lest die Klassiker und studiert den Marxismus-Leninismus!<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n\n\n\n\n
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    \"\"Mehr dazu:<\/span> Info@RoterMorgen.eu<\/a><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Heinz Ahlreip Erkenntnisfortschritte steigern sich von R\u00fcckf\u00e4llen unterbrochen gegenseitig-kollektiv. Stubengelehrtes verbleibt in scholastischer Leere. 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