{"id":2051,"date":"2023-01-07T00:27:45","date_gmt":"2023-01-06T23:27:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.deanreed.de\/AmericanRebel\/ak\/?p=2051"},"modified":"2023-01-08T00:07:15","modified_gmt":"2023-01-07T23:07:15","slug":"alles-was-die-welt-bewegt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deanreed.de\/AmericanRebel\/ak\/alles-was-die-welt-bewegt\/","title":{"rendered":"Alles, was die Welt bewegt"},"content":{"rendered":"
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Heinz Ahlreip<\/figcaption><\/figure>\n

Alles, was die Zivilisation hervorbringt, ist nach Engels doppelseitig, doppelz\u00fcngig, in sich gespalten und gegens\u00e4tzlich.1<\/sup> Unsere Zeit ist vornehmlich eine, in der nur die bewusste<\/em> dialektische Widerspiegelung der Wirklichkeit Sinn macht, ohne dass eine dialektische Widerspiegelung der Wirklichkeit auf unsere Zeit begrenzt werden kann. \u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Wir finden tiefe dialektische Gedankeng\u00e4nge schon in den Werken Heraklits, Rousseaus, Fouriers und Hegels. Bewusste Widerspiegelung der Wirklichkeit unter st\u00e4ndiger Vertiefung des Studiums dialektischer Prozesse, sowohl in der Natur als auch in der Geschichte und Gegenwart, sind doch die gro\u00dfen, Wissenschaft verb\u00fcrgenden \u00dcberschriften unseres Lebens und unserer Gegenwart. Diese rationalen Widerspiegelungen allein geben die Merkmale ab, an dem sich die Wissenschaft vom Nichtwissen scheidet. Dies umso mehr als gerade imperialistische Ideologien, die mit allerhand aktuellen Modeworten jonglieren, \u00fcber den Kapitalismus hinausf\u00fchrende gesellschaftliche Umw\u00e4lzungsprozesse hinter der Maske von Wissenschaftlichkeit als unhaltbar, nicht der Natur des Menschen gem\u00e4\u00df brechen m\u00fcssen. <\/span><\/p>\n

Exkurs: Ohne Zweifel hat der Imperialismus die gesellschaftlichen Dispositionen von seiner Seite aus auf Vernichtung ausgerichtet. Zum Beispiel k\u00e4mpften 14 imperialistische Truppenkontingente nach 1917 gegen Russland zwecks Abw\u00fcrgens der Oktoberrevolution, 2 x Russlandfeldzug im Kontext von Weltkriegen, 4 Vernichtungsfeldz\u00fcge Tschiang Kai Scheks gegen die Truppen Maos, Hiroshima und Nagasaki. Unvergessen bleiben auch die Worte des US-amerikanischen Luftwaffenkommandeurs\u00a0 General Curtis LeMay w\u00e4hrend des Vietnamkrieges: Er wolle Vietnam in die Steinzeit zur\u00fcckbomben, was seiner Strategie massivster Luftangriffe entsprach. Milit\u00e4risch brachten sie wenig ein, aber Millionen tote Zivilisten am Boden Vietnams, Laos und Kambodschas. Und gerade diese Elemente nehmen das Wort vom Steinzeitkommunismus Pol Pots in den Mund (Ende des Exkurses).<\/span><\/p>\n

Einer der lebendigsten Widerspr\u00fcche unserer Zeit, dessen Aufl\u00f6sung einem Sprung in der menschlichen Emanzipationsgeschichte gleichk\u00e4me, ist ein Umstand im marxistischen Kontext. Auf der politischen Linie ist alles klar: Zwei gro\u00dfe feindliche Lager stehen sich gegen\u00fcber: Bourgeois und Proletariat. Die gro\u00dfen Klassenkampflinien sind bereits vorgezeichnet, der unvermeidlich kommende B\u00fcrgerkrieg ist bereits ablesbar, das Verfolgen der Wahlk\u00e4mpfe, und vor allem die Analyse der Wahlergebnisse daher erste Pflicht. Auf der \u00f6konomischen Linie hingegen ist nichts klar: Im Verblendungszusammenhang des Fetischcharakters der Ware, wissen die Menschen nicht was sie tun, kein Halt, keine Orientierung, kein vorausleuchtender Stern, keine Ratio, nur das Wirrwarr der Warenproduktion, der immer wieder gegen die wissenschaftliche Forschung querschl\u00e4gt. \u00a0In diesem Bereich ziehen daher immer wieder Wolken des Irrtums vor den Himmel der Wahrheit. Die Warenproduktion liebt es, sich zu verbergen. Der Schwerpunkt marxistischer Aufkl\u00e4rungsarbeit ergibt sich hier von allein. Aber ist diese Ungleichgem\u00e4\u00dfheit zwischen Politik und \u00d6konomie nicht sittenwidrig? Keineswegs! Deutschland war im 18. Jahrhundert im Vergleich mit Frankreich und England in \u00f6konomischer Hinsicht das r\u00fcckst\u00e4ndigste Land, mit seiner klassischen Philosophie und ihrer hervorragenden Frucht, der Hegelschen Dialektik, in theoretischer Hinsicht das f\u00fchrende Land. \u00a0Weder hat der utopische Sozialist Saint-Simon noch der utopische Sozialist Robert Owen eine wissenschaftliche Methode zu Papier gebracht, die man der Hegelschen an die Seite stellen k\u00f6nnte. Fest steht aber auch, dass erst die Angleichung politischer und \u00f6konomischer Klarheiten das Terrain der proletarischen Revolution ebnet. Engels sagte 1886, alles, was die Menschen in Bewegung setzt, muss durch ihren Kopf hindurch.2<\/sup> Und dabei ist wissenschaftsgeschichtlich anzusetzen mit dem Bruch des Mutterrechts, philosophisch mit der neuzeitlichen b\u00fcrgerlichen Philosophie und ihren Handicaps. \u00a0<\/span><\/p>\n

Gleich zu Beginn der neuzeitlichen, von Descartes begr\u00fcndeten Philosophie des Rationalismus finden wir eine eigent\u00fcmliche dialektische Begebenheit vor. In seinem Denken gl\u00e4nzt der Rationalismus in seiner ersten Reinheit, die Descartes selbst als Frucht einer jahrelangen Weltabgeschiedenheit ausgab, und bleibt doch eigent\u00fcmlich in einem Milieu der Zwielichtigkeit. Der Rationalismus f\u00e4llt nach beiden Seiten aus. So richtig die Erkenntnis ist, dass die Sonne nach mathematischen Berechnungen gr\u00f6\u00dfer sein muss als unsere Sinne sie uns erscheinen lassen, so einseitig bleibt doch ein an blo\u00dfem Denken orientiertes Leben. Hier hat der Rationalismus insofern Schlagseite, als dass aus der Tatsache, dass andere H\u00e4nde das ausf\u00fchren k\u00f6nnen, was andere K\u00f6pfe vorhergedacht haben, nicht nur der Grund der Trennung von Hand- und Kopfarbeit, die nicht in einer Person verbunden sind, nicht nur der Grund des Auseinanderdriftens von Theorie und Praxis vorliegt, sondern auch der Vorrang der letzteren, die in sich den Keim des B\u00fcrokratismus tr\u00e4gt. \u00a0Alles ist doppelseitig. Diese Weltabgeschiedenheit holt noch die klassische deutsche Philosophie ein, Hegel spricht in seiner Philosophie der Religion von den Philosophen als von einem isolierten Priesterstand, der mit der Welt nicht zusammengehen d\u00fcrfe. Wie die Welt sich aus ihren Widerspr\u00fcchen herausfinde, bleibt ihr \u00fcberlassen und ist nicht die unmittelbare Aufgabe der Philosophie. Lenin, vermittelt durch die von Marx und Engels in der \u2018Heiligen Familie\u2018 herausgearbeitete Bedeutung der Volksmassen in der Geschichte, wird im \u2018Linken Radikalismus\u2018 etwas ganz anderes fordern, n\u00e4mlich dass die Bolschewiki sich bis zu einem gewissen Grad gerade mit den Massen verschmelzen m\u00fcssen. Auch diese Sachverhalte deuten auf die un\u00fcberbr\u00fcckbare Gegens\u00e4tzlichkeit zwischen Materialismus und Idealismus hin. <\/span><\/p>\n

Die Urschrift des europ\u00e4ischen Rationalismus, die Meditationen des Descartes, wurden von den Philosophieprofessoren der Pariser Sorbonne als Dissertation abgewiesen. Der Instinkt dieser Professoren, die im innersten Kern Theologen waren, f\u00fchrte sie auf einen richtigen Weg. In diesem Zusammenhang ist an das gro\u00dfe Wort des Arbeiterphilosophen Dietzgen den \u00c4lteren zu erinnern, dass die Philosophen in der Regel diplomierte Lakaien der Pfafferei seien. Die Philosophietheologen witterten die Gefahr, die vom Rationalismus f\u00fcr die Religion ausging. War es Tarnung und Opportunismus, dass Descartes noch zwei Gottesbeweise in seine Meditationen eingebaut hatte? Der Rationalismus will klare Erkenntnisse von der Qualit\u00e4t mathematischer Evidenz begr\u00fcnden, und das m\u00f6gen Dunkelm\u00e4nner gleich welcher Konfession nun einmal nicht. Der Kirchenvater Thomas von Aquin hatte zielsicher gegen die Naturwissenschaftler seiner Zeit stets eine gewisse Schwammigkeit der Natur ins Feld gef\u00fchrt, so dass es gar keine gesicherten naturwissenschaftliche Erkenntnisse geben k\u00f6nne; er fand in Galileo Galilei seinen Antipoden, der von der Exaktheit gerade der Naturwissenschaften ausging. Wo w\u00e4ren wir heute nicht nur in technischer Hinsicht, h\u00e4tte sich nicht im Gefolge b\u00fcrgerlicher Emanzipationen die Linie Galileis wissenschaftsgeschichtlich durchgesetzt.<\/span><\/p>\n

Das Wort Mystik stammt von myein \u2013 die Augen schlie\u00dfen. Dann kann man keine Sonne mehr sehen. Noch in Hegels p\u00e4dagogischen Konzepten finden wir den idiotischen idealistischen Gedanken, der Jugend m\u00fcsse vor dem Studium erst einmal H\u00f6ren und Sehen vergehen. Wird in Vorlesungen nicht zugeh\u00f6rt? So weist der orientalische Derwisch mit seinen orgiastischen Verz\u00fcckungen Anzeichen von Bl\u00f6dheit auf \u2013 Taumel, Suff, Koma \u2013 Horrorworte f\u00fcr Rationalisten. Engels schreibt 1886 in seiner Studie \u00fcber Ludwig Feuerbach und den Ausgang der klassischen deutschen Philosophie, dass die Religion entstanden sei in einer sehr waldurspr\u00fcglichen Zeit aus waldurpr\u00fcnglichen Vorstellungen der Menschen \u00fcber ihre eigene und die sie umgebende Natur.3<\/sup> Das bleibt trotz allen modischen Aufmotzens Richtung Zeitgem\u00e4\u00dfheit der Kern der Religion. Aber das deutsche Volk, insbesondere die Arbeiterklasse, hat nicht nur das Pfaffenpack beider Konfessionen zum Feind, es gen\u00fcgt bereits geringe marxistische-leninistische Beleuchtung, um die Waldurspr\u00fcnglichkeit der Gr\u00fcnen ans Tageslicht zu f\u00f6rdern. Die Gr\u00fcnen sind die sich in W\u00e4ldern herumtreibenden Schweinepriester unserer Zeit.
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  1. Vergleiche Friedrich Engels, \u00dcber den Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staats, in: Marx, Engels: Ausgew\u00e4hlte Schriften, Band 2, Dietz Verlag Berlin, 1972, Seite 206<\/span><\/li>\n
  2. Vergleiche Friedrich Engels, Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klassischen deutschen Philosophie, Werke, Band 21, Dietz Verlag Berlin, 1960, Seite 298.<\/span><\/li>\n
  3. Vergleiche a.a.O., Seite 303.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

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    Eine Weiterver\u00f6ffentlichung des Textes ist gem\u00e4\u00df einer Creative Commons 4.0 International Lizenz<\/a> ausdr\u00fccklich erw\u00fcnscht. (Unter gleichen Bedingungen: unkommerziell, Nennung der verlinkten Quelle<\/a> (\u00bbDer Weg zur Partei\u00ab) mit Erscheinungsdatum). Hervorhebungen und Verlinkungen wurden von der Redaktion Roter Morgen vorgenommen.<\/span>
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    \n\u00dcber den Autor:<\/span><\/strong><\/span>
    \nHeinz Ahlreip, geb. am 28.2.1952 in Hildesheim. Von 1975 bis 1983 Studium in den F\u00e4chern Philosophie und Politik an der Leibniz Universit\u00e4t Hannover, Magisterabschluss mit der Arbeit \u00bbDie Dialektik der absoluten Freiheit in Hegels Ph\u00e4nomenologie des Geistes<\/em>\u00ab. Forschungschwerpunkte: Franz\u00f6sische Aufkl\u00e4rung, Jakobinismus, Franz\u00f6sische Revolution, die politische Philosophie Kants und Hegels, Befreiungskriege gegen Napoleon, Marxismus-Leninismus, Oktoberrevolution, die Kontroverse Stalin – Trotzki \u00fcber den Aufbau des Sozialismus in der UdSSR, die Epoche Stalins, insbesondere Stachanowbewegung und Moskauer Prozesse. Ahlreip arbeitete als Lagerarbeiter u. a. bei Continental in Hannover und bis zum Rentenbeginn als G\u00e4rtner f\u00fcr Museumsst\u00e4tten und Friedh\u00f6fe.
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    Lest die Klassiker des Marxismus-Leninismus!<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n\n\n\n\n
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    Erscheint Jan. 2023<\/span>
    \nLESEPROBE<\/span><\/a><\/span><\/td>\n    		Erscheint Febr. 2023<\/span>
    \nLESEPROBE<\/span><\/span><\/span><\/a><\/td>\n    		Erscheint Okt. 2023<\/span>
    \nLESEPROBE<\/span><\/span><\/span><\/a><\/td>\n    		Erscheint Dez. 2023<\/span>
    \nLESEPROBE<\/span><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n
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    Erscheint 2023
    \nLESEPROBE<\/span><\/span><\/a><\/span><\/td>\n    		Erscheint 2024
    \nLESEPROBE<\/a><\/span>
    \n<\/span><\/td>\n    		Neuauflage 2024<\/span>
    \nLESEPROBE<\/a><\/span>
    \n<\/span><\/td>\n    		hier<\/span>
    \nAUSSUCHEN<\/a><\/span>
    \n<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    .<\/span>
    \nVorbestellungen unter: <\/span>    Der_Weg_zur_Partei@gmx.net<\/a><\/span><\/span><\/p>\n

    .<\/span>
    \n<\/span><\/p>\n

    \"\"Mehr dazu:<\/span> Info@RoterMorgen.eu<\/a><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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