{"id":29919,"date":"2022-04-07T00:01:18","date_gmt":"2022-04-06T22:01:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.deanreed.de\/AmericanRebel\/2017\/?p=29919"},"modified":"2022-04-01T13:24:18","modified_gmt":"2022-04-01T11:24:18","slug":"charles-fourier-das-recht-auf-arbeit-und-das-recht-der-frauen-oder-saudi-arabien-liegt-gleich-um-die-ecke","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deanreed.de\/AmericanRebel\/2017\/2022\/04\/07\/charles-fourier-das-recht-auf-arbeit-und-das-recht-der-frauen-oder-saudi-arabien-liegt-gleich-um-die-ecke\/","title":{"rendered":"– Charles Fourier \u2013 Das Recht auf Arbeit und das Recht der Frauen oder: „Saudi-Arabien liegt gleich um die Ecke“"},"content":{"rendered":"
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Redaktion RoterMorgen \u2013 7 . April 2022<\/em>
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Charles Fourier \u2013 Das Recht auf Arbeit und das Recht der Frauen oder: „Saudi-Arabien liegt gleich um die Ecke“<\/strong><\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Am 7. April 1772, vor nunmehr 250 Jahren, wurde im franz\u00f6sischen Besancon der hervorragende Vertreter des kritischen Fl\u00fcgels des utopischen Sozialismus und bahnbrechenden Vorl\u00e4ufer des wissenschaftlichen Sozialismus geboren. Wir k\u00f6nnen an den Grundgedanken, dem Recht auf Arbeit und dem Recht der Frauen, dieses mitunter bizarren, phantasiereichen dialektischen Sch\u00e4dels nicht vorbeigehen. Aus der Thematik der Menschenrechte sticht Fourier zwei hervor: Das Recht auf Arbeit und das Recht der Frauen auf Gleichberechtigung. Hier hat er Gro\u00dfes geleistet. Beide Rechte sind nach Fouriers Auffassung v\u00f6llig unzul\u00e4ssig von der b\u00fcrgerlichen Aufkl\u00e4rung und der franz\u00f6sischen Revolution, in der er sein gesamtes Verm\u00f6gen verlor, links liegengelassen worden. Nach eigener Selbsteinsch\u00e4tzung der franz\u00f6sischen Enzyklop\u00e4disten h\u00e4tte das nat\u00fcrlich nicht passieren d\u00fcrfen, sahen sie sich doch als allwissende, gottgleiche, ja Gott verbessern k\u00f6nnende Perfektionisten, zu denen Fourier auch Robespierre schl\u00e4gt. <\/strong><\/span><\/p>\n

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Portrait Charles Fourrier von Fran\u00e7oise Foliot – Jean Gigoux | YouTube<\/p><\/div>\n

B\u00fcrgerliche Aufkl\u00e4rer und Revolution\u00e4re haben die Ehe intakt gelassen, nicht nur nach Fourier eine gro\u00dfe S\u00fcnde, auch Marx spricht im Fr\u00fchjahr 1845 in den Feuerbachthesen davon. Die irdische Familie m\u00fcsse theoretisch kritisiert und praktisch vernichtet werden. In dem Kapitel \u2018Idioten der Philosophie\u2018 setzt Fourier diesen ein Licht auf: Grunds\u00e4tzlich \u00fcbersehen diese das Recht auf Arbeit und das Recht der Frauen, so dass Fourier als ein sozialistisch-utopischer Feminist bezeichnet werden kann. Ohne das Recht auf Arbeit, das der deutsche Philosoph Fichte vom Staat einklagen wollte, sind alle anderen Rechte sinnlos, erst muss Arbeit gesichert sein, um dann \u00fcber Freiheit, Gleichheit und Br\u00fcderlichkeit zu philosophieren. Was b\u00fcrgerliche Ideologen in der theoretischen Abstraktion hielten, wird von dem utopischen Sozialisten konkretisiert. Nun ja, es war eine b\u00fcrgerliche Revolution, die sich wie alle b\u00fcrgerlichen Revolutionen gegen, die den Reichtum produzierenden Klassen richten, einzig Marat bezeichnete die arbeitenden Klassen als die ges\u00fcndesten des Volkes. Engels spricht von einer halben Revolution, denn den Arbeitern wurde schon w\u00e4hrend der b\u00fcrgerlichen Revolution ein Koalitionsrecht bei Strafandrohung aberkannt \u2013 das ber\u00fchmte Loi Le Chepalier vom 14. Juni 1791. Arbeitervereinigungen galten ab diesem Tag \u201cf\u00fcr ein Attentat auf die Freiheit und die Erkl\u00e4rung der Menschenrechte strafbar mit 500 Livres nebst einj\u00e4hriger Entziehung der aktiven B\u00fcrgerrechte\u201c1<\/sup>. Auch Marx und Engels sahen im Feuerbachkapitel der \u2018Deutschen Ideologie\u2018 die Reihenfolge wie Fourier n\u00fcchtern: Die einfache Tatsache, dass erst gearbeitet und produziert werden muss, um dann ideologisieren und philosophieren zu k\u00f6nnen. Die Menschenrechtsphilosophen fehlten also bei der Idee ihrer Wissenschaft. Es sind die Philosophen selbst, die in Unkenntnis ihrer Fundamente bleiben, ein Vorwurf, den schon Kant gegen seine eigene Zunft erhoben hatte. Fouriers Kritik geht tiefer: Die Philosophie lenke den menschlichen Geist von allen wichtigen Untersuchungen ab und treibe die Gesellschaft in den Abgrund. Eine h\u00fcbsche Perspektive der b\u00fcrgerlichen Aufkl\u00e4rung also.<\/span><\/p>\n

Heute kr\u00e4ht jeder Hahn so laut er kann nach Menschenrechten und es wird \u00fcbersehen, dass nur<\/em> die proletarische Internationale diese wirklich erk\u00e4mpfen kann. Heute gibt es weltweit keine Menschenrechte, weil der Globus mit Staaten \u00fcbers\u00e4t ist und ein Kult der Arbeit grassiert, der die Werte Schaffenden davon ablenken soll, dass sie<\/em> die Natur bearbeiten, die ergo eigentlich den Produzenten geh\u00f6ren m\u00fcsste. Fourier bringt den Gedanken ins Spiel, die stumpfsinnige und eindimensionale, den Arbeiter verbl\u00f6dende Monotonie der Arbeit aufzubrechen durch vielf\u00e4ltige Wechsel der T\u00e4tigkeiten, was in der Zivilisation eine Last war, soll in der Harmonie zur Lust werden, (er spricht auch von Flatterlust) – ein Gedankengang, den wir auch bei Engels finden, mur dass dieser vom Kapitalismus und vom Sozialismus spricht. Selbstverst\u00e4ndlich ist in der soziet\u00e4ren Gesellschaft, wie sie Fourier entworfen hat, die Liebe die Hauptbesch\u00e4ftigung.<\/span><\/p>\n

Seiner Zeit voraus war Fourier auch auf dem Gebiet der polytechnischen Erziehung. Hier ging er weiter als Rousseau. Man solle Kinder im Alter von 3 Jahren in kleine Werkst\u00e4tten f\u00fchren, um dort in Gruppenarbeit durch Nach\u00e4fferei zu lernen, mit H\u00e4mmern zu hantieren. Bahnbrechend ist auch seine Forderung nach einem gesetzlich geregeltem und leistungsunabh\u00e4ngigem Grundeinkommen. Auch wer nicht arbeitet, soll trotzdem essen, hier ist er anscheinend liberaler als die Sozialisten des 19. und 20. Jahrhunderts, aber man wei\u00df doch, dass der Ausspruch \u2018Wer nicht arbeitet, soll auch nicht essen` aus einem bestimmten Blickwinkel kommt, von unten nach oben. Kapitalistische Parasiten sollen nichts kostenfrei vorgesetzt bekommen. Ich m\u00fcsste mich schwer t\u00e4uschen, wenn der Kumpel dem arbeitslosen Kumpel nichts g\u00f6nne.<\/span><\/p>\n

Wenn Fourier einem breiteren gebildeten Lesepublikum beiderlei Geschlechts bekannt geworden ist, so durch sein Urteil, dass man die H\u00f6he gesellschaftlicher Entwicklung der menschlichen Gattung an der H\u00f6he der weiblichen Emanzipation ablesen k\u00f6nne. Frauen und M\u00e4nner gelten ihm sozial und juristisch als v\u00f6llig gleich. Der Franz\u00f6sischen Revolution gelang nicht der Durchbruch zu einem gleichen und geheimen politischen Wahlrecht auch f\u00fcr Frauen. Das ganze weibliche Geschlecht wird noch im 21. Jahrhundert von Kapitalisten und diesen hinterherhechelnden SPD-Politikerinnen und SPD-Politikern lohnm\u00e4\u00dfig \u00fcbers Ohr gehauen. Heute in der BRD von einem Land sich realisierender Menschenrechte zu sprechen, darf wohl als unversch\u00e4mte Verh\u00f6hnung der Volksmassen betrachtet werden. Die Besetzung einiger Managementst\u00fchle, was f\u00fcr ein verdorbenes Wort(!), mit Frauen ist der Trick bei der Sache, der Sache der Ausbeutung menschlicher Arbeitskraft, denn f\u00fcr die Frauen des Volkes wird der Lohn st\u00e4ndig gesenkt. Durch schlaflose N\u00e4chte wird die Gesundheit alleinerziehender M\u00fctter, die durch Lohnraub finanziell weder ein noch aus wissen, zerst\u00f6rt. Doch lesen wir Fourier im Original: \u201cAllgemein l\u00e4sst sich die These aufstellen: Der soziale Fortschritt vollzieht sich entsprechend den Fortschritten der Befreiung der Frau, und der Verfall der Gesellschaftsordnung vollzieht sich entsprechend der Abnahme der Freiheit der Frau \u2026 Die Erweiterung der Privilegien der Frauen ist die Grundlage allen sozialen Fortschritts\u201c2<\/sup>.<\/span><\/p>\n

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1807: Die Abbildung auf einer Postkarte aus der Kaiserzeit verraten das Frauenbild | YotTube (Ausschnitt)<\/p><\/div>\n

Da liegt er vor uns, der Grundirrtum der kleinb\u00fcrgerlichen und b\u00fcrgerlichen Feministinnen: In einer Phase ungeheuerlicher Dekadenz des Kapitalismus, im Imperialismus, von der genuin \u00fcber Generationen patriarchal eingestellten Bourgeoisie, eine Zunahme der Freiheit der Frau zu erwarten! Wer nicht begreift, dass Imperialismus politische Reaktion auf der ganzen Linie bedeutet, der solle sich lieber nicht in den Ozean des Klassenkampfes st\u00fcrzen. Lenin verortete die Wurzel der Frauenversklavung im Mittelalter. \u201cBei uns in Russland gibt es keine solche Gemeinheit, Abscheulichkeit und Niedertr\u00e4chtigkeit wie die Rechtlosigkeit oder nicht volle Gleichberechtigung der Frau, dieses emp\u00f6rende \u00dcberbleibsel der Leibeigenschaft und des Mittelalters, das von der eigenn\u00fctzigen Bourgeoisie und dem stumpfsinnigen, eingesch\u00fcchterten Kleinb\u00fcrgertum in ausnahmslos allen L\u00e4ndern des Erdballs immer wieder aufgefrischt wird\u201c3<\/sup>. Durchdenkt man diesen am 14. Oktober 1921, vor etwas \u00fcber 100 Jahren geschriebenen Satz aufrichtigen Herzens, so liegt f\u00fcr die Frauen der BRD im Jahr 2022 Saudi-Arabien gleich um die Ecke.<\/span><\/p>\n

Eine wichtige Lekt\u00fcre f\u00fcr die armen, proletarischen Frauen ist Bebels Schrift \u00fcber die Frau und den Sozialismus. Bebel hatte nicht von Ungef\u00e4hr eine Biografie \u00fcber Fourier verfasst. Eine wichtige Lekt\u00fcre sind aber auch die 14 Vorlesungen, die Alexandra Kollontai von 1921 an der Sverdlow-Universit\u00e4t in Moskau vor Arbeiterinnen und B\u00e4uerinnen gehalten hat: Die Situation der Frau in der gesellschaftlichen Entwicklung, Verlag Neue Kritik, Fulda, 19754<\/sup>, insbesondre das Kapitel: Die Bewegungen der Feministinnen und die Bedeutung der Arbeiterinnen im Klassenkampf. Diese Tochter eines reichen zaristischen Generals begann ihre politische Entwicklung als menschewistische Feministin und erkannte durch die Lekt\u00fcre Lenins<\/em>, dass die Frauenfrage keine Geschlechter-, sondern eine Klassenfrage ist. Ich m\u00f6chte mit der bitteren Erkenntnis Fouriers schlie\u00dfen, dass man in Europa das weibliche Geschlecht so sehr erniedrigt habe, dass es gar nicht mehr auf den Gedanken kommt, zu fordern, was ihm zusteht5<\/sup>.<\/span><\/p>\n

Marx schrieb \u00fcber die Commune von Paris, sie habe gezeigt, dass nur noch das Proletariat einer historischen Initiative f\u00e4hig sei. Das bedeutet f\u00fcr die heutige Frauenfrage, nicht b\u00fcrgerliche und kleinb\u00fcrgerliche Feministinnen sind einer historischen Initiative zur Befreiung der Frau f\u00e4hig, wohl aber die Arbeiterinnen und B\u00e4uerinnen, die produktive<\/em>n Frauen. Sie haben von der Geschichte die gro\u00dfen Rechte erhalten, die Ideale von Fourier, Lenin und Kollontai zusammen mit ihren m\u00e4nnlichen Klassengenossen in die Weltgeschichte einzubilden. Privateigentum spaltet, seine Aufhebung vereint. <\/span><\/p>\n

PROLETARIER UND PROLETARIERINNEN ALLER L\u00c4NDER, VEREINIGT EUCH!<\/strong><\/span><\/p>\n

1<\/sup> Karl Marx, Das Kapital, Werke Band 23, Dietz Verlag, Berlin, 1960,769
\n<\/span>2<\/sup> Charles Fourier, Th\u00e9orie des quatre mouvements et des destin\u00e9s g\u00e9n\u00e9rales, Paris, 1846,132
\n<\/span>3<\/sup> Lenin, Zum vierten Jahrestag der Oktoberrevolution, in: Ausgew\u00e4hlte Werke, Progress Verlag, Moskau, 1975,710
\n<\/span>4<\/sup> Die Situation der Frau in der gesellschaftlichen Entwicklung, Verlag Neue Kritik, Fulda, 1975
\n<\/span>5<\/sup> Vergleiche Charles Fourier, Le Nouveau monde amoureux, Paris, 1967,33<\/span><\/p>\n

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Erstver\u00f6ffentlichung am 7. April 2022 auf \u00bbRoterMorgen<\/a>\u00ab. Ver\u00f6ffentlichung mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\"zur\u00fcck<\/a><\/div>\n
\"hier<\/a><\/div>\n

\"Sag<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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