{"id":29589,"date":"2022-02-16T18:37:11","date_gmt":"2022-02-16T17:37:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.deanreed.de\/AmericanRebel\/2017\/?p=29589"},"modified":"2022-02-16T18:39:07","modified_gmt":"2022-02-16T17:39:07","slug":"vor-250-jahren-starb-der-aufklaerer-helvetius","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.deanreed.de\/AmericanRebel\/2017\/2022\/02\/16\/vor-250-jahren-starb-der-aufklaerer-helvetius\/","title":{"rendered":"– Vor 250 Jahren starb der Aufkl\u00e4rer Helv\u00e9tius"},"content":{"rendered":"
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Heinz Ahlreip \u2013 16. Februar 2022<\/em>
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Vor 250 Jahren starb der Aufkl\u00e4rer Helv\u00e9tius<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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Heinz Ahlreip<\/p><\/div>\n

In Claude-Adrien Helv\u00e9tius begegnet uns ein radikaler Aufkl\u00e4rer, der der wichtigste, am weitesten fortgeschrittene Gesellschaftstheoretiker des franz\u00f6sischen Materialismus im 18. Jahrhundert war, ohne aber die idealistische Geschichtsauffassung \u00fcberwinden zu k\u00f6nnen. Feuerbach fand Substantielles in seinen Schriften f\u00fcr seinen Kampf gegen Hegels Idealismus, ohne dass auch er die idealistische Geschichtsauffassung \u00fcberwinden konnte. Wandte Helv\u00e9tius quasi als Vorgriff den Sensualismus in materialistischer Manier auf die Gesellschaft seiner Zeit an, so wird Marx sp\u00e4ter seinen dialektischen und historischen Materialismus auf die Geschichte und die Gesellschaft im weltver\u00e4ndernden Sinne anwenden.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

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Adrien Helv\u00e9tius, (26.1.1715 – 26.12.1771)<\/p><\/div>\n

Dieser franz\u00f6sische Materialist und Atheist, den Voltaire vergeblich auf artige Positionen zu z\u00fcgeln versuchte, rief so sehr den Hass der sich in F\u00e4ulnis befindlichen feudalen und klerikalen Reaktion, der Jesuiten und der Jansenisten, die sich ansonsten spinnefeind waren, hervor, dass Helv\u00e9tius gegen Ende seines Lebens wegen Verfolgungen in tiefe Depressionen fiel. Nach Voltaires Exil in England von 1726 bis 1728, aus dem 1733 die im katholischen Frankreich recht einflussreichen, im Zeichen der Aufkl\u00e4rung geschriebenen \u2018Briefe \u00fcber die Engl\u00e4nder\u2018 resultierten, bereiste auch Helv\u00e9tius 1764 England und nahm auch wie Voltaire fortschrittliche Ideen, insbesondere den Sensualismus Lockes, in sich auf. Der Verkauf seines auf materialistisch-sensualistischen Grundlagen entwickelten, nicht ganz passend, eher irref\u00fchrend betitelten Hauptwerkes \u2018Vom Geist\u2018 wurde 1758 sofort als skandal\u00f6s, lasterhaft und gef\u00e4hrlich verboten. Das war nicht ungef\u00e4hrlich, stand doch auf jegliche \u00f6ffentliche Kritik an der Religion und der Staatsordnung die Todesstrafe. Helv\u00e9tius war generell gef\u00e4hrdet, denn er ging auf zwei heilige K\u00fche zugleich los, auf die Religion, die er als destruktiv f\u00fcr das Menschengeschlecht einsch\u00e4tzte, und auf das Privateigentum. Er hatte das Spiel der Pfaffen durchschaut, durch die Religion den Reichtum des K\u00f6nigs und die Privilegien des Adels f\u00fcr unantastbar zu umkreisen wie ein Sch\u00e4ferhund die Schafherde. Der Klerus war der Dritte im Bunde der Blutsauger, denn er konnte die H\u00f6he, der von ihm j\u00e4hrlich zu entrichtenden Steuer selbst bestimmen. Schon Bayle hatte 1697 in seinem \u2018Historisch-Kritischen W\u00f6rterbuch\u2018 vertreten, dass eine aus Atheisten bestehende Gesellschaft durchaus sozial ausgeglichen und friedlich miteinander auskommen k\u00f6nne.

hier geht es weiter \u00bb<\/div>

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So sah der Philosoph Helv\u00e9tius auch keine \u00fcberirdischen M\u00e4chte als treibende Urkr\u00e4fte der Geschichte am Werk, sondern nahm als Dreh- und Angelpunkt der Fortbildung der Gattung die menschlichen Leidenschaften an, die er aber rein individuell, nicht klassenm\u00e4\u00dfig ausdeutete. Der Materialist und Atheist vertrat, dass mit der Aufteilung des urspr\u00fcnglichen Gemeineigentums blutige Kriege und erb\u00e4rmlichste soziale N\u00f6te unter die Menschen einkehrten. Sie fingen an, Eignes und Fremdes zu unterscheiden. Nachdr\u00fccklich verk\u00fcndet er, dass es kein Eigentum gibt, das nicht Resultat blutiger<\/em> Gewalt ist. Der aus dem Privateigentum entsprungene Krieg bedrohe alle und jeden mit der Vernichtung. Der Staat sei urspr\u00fcnglich entstanden, die Schwachen zu sch\u00fctzen, pervertiert aber im Absolutismus zur deren Zuchtrute. Die Liebe zur Menschheit gilt jetzt als Verbrechen, Gewalt und Betrug regieren die Welt. Trotz dieser b\u00f6sen Hagelschl\u00e4ge strebte dieser radikale b\u00fcrgerliche Aufkl\u00e4rer zur Sonne der Vernunft, zu einer Wissenschaft von der Gesellschaft, der die Pr\u00e4zision der Newtonschen Physik eignet<\/em>. F\u00fcr Helv\u00e9tius stand fest, dass es eine Gesetzm\u00e4\u00dfigkeit in der Geschichte gibt, die unserem Geist nicht versschlossen bleiben kann. Im sich immer mehr vertiefenden Wissen, zu dem die Leidenschaften Balance halten m\u00fcssen, liege das Gl\u00fcck der Menschen.<\/span><\/p>\n

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Helv\u00e9tius, Philosophische Schriften I: Vom Geist Gebundene Ausgabe \u2013 1. Januar 1973, Aufbau Verlag<\/p><\/div>\n

Befangen bleibt er im Kontext der b\u00fcrgerlichen Aufkl\u00e4rung insofern, als er sich eine fortschrittliche Entwicklung der Gesellschaft durch das Medium der Erziehung prim\u00e4r der gebildeten und wohlhabende Kreise vorstellt. So versprachen sich die franz\u00f6sischen Aufkl\u00e4rer, die noch nicht \u00fcber die Waffe des historischen Materialismus verf\u00fcgten, viel von dem auch von Lockes Sensualismus ausgehenden Aufkl\u00e4rer Condillac, der f\u00fcr neun Jahre in Parma die Erziehung des Kronprinzen Ferdinand \u00fcbernahm. Diese Position war idealtypisch f\u00fcr die b\u00fcrgerliche Aufkl\u00e4rung, die die Bedeutung der P\u00e4dagogik \u00fcberspitzte und dieser Disziplin die Hauptlast bei der Korrektur feudalistisch gepr\u00e4gten Fehlverhaltens aufb\u00fcrdete, eine handfeste Erziehung durch revolution\u00e4re Volksmassen war nicht im Prospekt des 18. Jahrhunderts.<\/span><\/p>\n

Von Depressionen gezeichnet starb Helv\u00e9tius am 26. Dezember 1771, wie Voltaire suchte er auch in seiner Todesstunde weder die N\u00e4he noch den Trost und auch nicht den Segen der Pfaffen. Marx sah in der 1844 von ihm und Engels geschriebenen \u2018Heiligen Familie\u2018 im Materialismus von Helv\u00e9tius eine in dieser Weltanschauung liegende Tendenz zum Sozialismus und Humanismus. Lenin dr\u00e4ngte nach der Oktoberrevolution, etwa in seiner Schrift \u00fcber die Bedeutung des streitbaren Materialismus (12.3.1922 \/ siehe LW 33,213ff.), auf die \u00dcbersetzung und Publikation der Texte der franz\u00f6sischen Aufkl\u00e4rer, die noch gegen den Strom schwimmen mussten, zu einer Zeit, wo das Gedankengut der Aufkl\u00e4rung noch nicht die Modephilosophie der franz\u00f6sischen Mittelklasse war. <\/span><\/p>\n

Es darf nicht nur rein geisteswissenschaftlich vorgegangen werden, man muss fragen: Welche Kreise konnten damals schreiben und lesen? An wen konnten sich die b\u00fcrgerlichen Aufkl\u00e4rer nur wenden? Das war ein sehr enger Kreis, eine Minderheit, die wirklich Angst vor dem ungebildeten und in ihren Augen rohen P\u00f6bel hatte. Folglich war ein Abstumpfen der Klassengegens\u00e4tze ein Hauptanliegen der b\u00fcrgerlichen Aufkl\u00e4rer, die sich in einer Zwickm\u00fchle befanden. Um den Absolutismus zu st\u00fcrzen, mussten sie vorsichtig<\/em> an die absolute Mehrheit der Massen appellieren, was ihre dialektischen Ans\u00e4tze nicht zum Austragen kommen, sondern rasch verk\u00fcmmern lie\u00df. Die radikalste b\u00fcrgerliche Aufkl\u00e4rung in Europa, die immer noch elit\u00e4r bleibende franz\u00f6sische, untersagte sich selbst, der materialistischen Dialektik zum Durchbruch zu verhelfen. Kein b\u00fcrgerlicher Aufkl\u00e4rer konnte ausrufen: \u2018Proletarier aller L\u00e4nder, vereinigt Euch!<\/strong>\u2018<\/span><\/p>\n

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\n\u00dcber den Autor:<\/span><\/strong><\/span>
\nHeinz Ahlreip, geb. am 28.2.1952 in Hildesheim. Studium in den F\u00e4chern Philosophie und Politik an der Leibniz Universit\u00e4t Hannover von 1975 bis 1983, Magisterabschlu\u00df mit der Arbeit „Die Dialektik der absoluten Freiheit in Hegels Ph\u00e4nomenologie des Geistes“. Schwerpunkte der Forschung: Franz\u00f6sische Aufkl\u00e4rung, Jakobinismus, franz\u00f6sische Revolution, Politische Philosophie Kants und Hegels, Befreiungskriege gegen Napoleon, Marxismus Leninismus, Oktoberrevolution,<\/span> die Kontroverse Stalin – Trotzki \u00fcber den Aufbau des Sozialismus in der UdSSR, die Epoche Stalins, insbesondere Stachanowbewegung und Moskauer Prozesse.<\/span><\/p>\n

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\"zur\u00fcck<\/a><\/div>\n
\"hier<\/a><\/div>\n

\"Sag<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Heinz Ahlreip \u2013 16. Februar 2022 Vor 250 Jahren starb der Aufkl\u00e4rer Helv\u00e9tius In Claude-Adrien Helv\u00e9tius begegnet uns ein radikaler Aufkl\u00e4rer, der der wichtigste, am weitesten fortgeschrittene Gesellschaftstheoretiker des franz\u00f6sischen Materialismus im 18. 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