{"id":585,"date":"2017-10-06T04:17:12","date_gmt":"2017-10-06T02:17:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.deanreed.de\/AmericanRebel\/elcantor\/?p=585"},"modified":"2017-10-12T20:48:22","modified_gmt":"2017-10-12T18:48:22","slug":"585","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.deanreed.de\/AmericanRebel\/elcantor\/585\/","title":{"rendered":"– Der Katalanische Liedermacher Lluis Llach"},"content":{"rendered":"

Der Katalanische Liedermacher Lluis Llach<\/h2>\n

Aus: „Tranv\u00eda. Revue der Iberischen Halbinsel“, Heft 42, September 1996
\n.<\/span>
\n<\/strong><\/h4>\n

\"\"Die meisten Menschen in Deutschland kennen von S\u00e4ngern aus Spanien nur den Schmalzbarden und Rechtsausleger (zuletzt rief er zur Wahl von Aznar und des Partido Popular auf) Julio lglesias. In Katalonien wird er allerdings von einem Katalanen m\u00fchelos in den Schatten gestellt: Lluis Llach, der zum Beispiel bei einem Konzert Mitte der achtziger Jahre in einen Fu\u00dfballstadion \u00fcber 100.000 Zuh\u00f6rer hatte.<\/strong><\/p>\n

Llach wurde 1948 in einem kleinen Dorf in der N\u00e4he der franz\u00f6sischen Grenze geboren. Als er 1967 nach Barcelona kam, lernte er die neue katalanische Liedbewegung (Nova Can\u00e7\u00f3) kennen und schlo\u00df sich ihr an. Einige Liedermacherlnnen orientierten sich zu diesem Zeitpunkt noch an den Chansons von Brassens und Brel aus dem benachbarten Frankreich.<\/p>\n

Die Franco-Diktatur unterdr\u00fcckte die Kommunikation in katalanischer Sprache, weil sie in ihr gegen den Zentralstaat gerichtete Autonomiebestrebungen sah. Hinzu kam die antifaschistische Tendenz der Lieder, die zu zahlreichen Zensurma\u00dfnahmen im Rundfunk und zu Auftrittsverboten f\u00fchrte. Bereits 1968 wurde Llachs Lied „Der Pfahl“ zur Hymne des katalanischen Widerstands gegen Franco: „Wenn wir alle ziehen, wird er fallen\u201a lange kann er sich nicht mehr halten, er wird fallen, fallen, fallen, ganz morsch mu\u00df er schon sein.“ Llach, der dieses Lied bei seinen Auftritten nicht mehr singen durfte\u201a spielte es nur auf dem Klavier und die Zuh\u00f6rerinnen sangen den verbotenen Text dazu. Das Publikum wurde zum Hauptakteur, der Musiker einer von Vielen.<\/p>\n

Llach mu\u00dfte 1970 ins Pariser Exil gehen; er durfte nach der R\u00fcckkehr 1973 nur in entlegenen Provinzorten auftreten. Als Franco 1975 starb\u201a herrschte bei vielen Menschen eine euphorische Aufbruchstimmung. Doch 1977 erhielten die Konservativen die Mehrheit bei den Parlamentswahlen; 1979 ergab der zweite demokratisch durchgef\u00fchrte Urnengang einen weiteren Rechtsruck (bei den Kommunalwahlen sah es anders aus). In der Regierung sa\u00dfen immer noch etliche Minister, die w\u00e4hrend des Franco-Regimes hohe politische \u00c4mter bekleidet hatten. ln dieser Zeit der Ern\u00fcchterung und Entt\u00e4uschung entstand Llachs Lied „lhr tr\u00e4umt“.<\/p>\n

In ihm bekennt er sich zur Utopie einer freien, gerechten und solidarischen Welt: „Der Traum von heute als M\u00f6glichkeit des Morgen!“ In deutlicher Anspielung auf die Wahlen\u201a die der Verwirklichung dieser Ziele kein bi\u00dfchen weitergeholfen hatten\u201a lehnt er es ab\u201a einer „Schafherde“ anzugeh\u00f6ren, „die von lnteressenverwaltern kontrolliert wird“. Auch die sozialdemokratischen Realpolitikerlnnen konnten an seinem antiautorit\u00e4ren „Wir wollen das Unm\u00f6gliche\u201a um das M\u00f6gliche zu erreichen“ wenig Gefallen \ufb01nden.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Trotz seiner ebenso eindeutigen wie ungest\u00fcmen Parteinahme verkl\u00e4rt Llach in dem Text die herrschenden Verh\u00e4ltnisse keineswegs. Er verf\u00e4llt nicht in die bei den Linken oft \u00fcbliche Schwarzwei\u00dfmalerei: hier das gute Volk, dort die Kapitalisten. Das Volk bewegt sich in Wirklichkeit sehr unterschiedlich. „\u00dcbereilt“ oder „zu vorsichtig“, mal „schmutzig, niedrig, kriechend“ – ein anderes Mal „erhaben“, in jedem Fall „in seiner ganzen menschlichen Natur, sonderbar und schlicht“. Trotz der Begeisterung f\u00fcr seine Ideale werden Trauer und Wut \u00fcber die verpa\u00dften M\u00f6glichkeiten nach 1975 in dem Text sehr deutlich. Llachs Stimme ist variabel und spannungsreich – in der Zeit des „desencanto“, der Zeit der Entt\u00e4uschung \u00fcber die politische Entwicklung, ist sie oft nicht nur melancholisch, sondern klingt regelrecht zerknirscht.<\/p>\n

\"\"Der gesamte Text wird von einem Dialog gepr\u00e4gt. Auf den Vorwurf des „lhr tr\u00e4umt und verlangt zuviel“ folgt die Antwort. Diese man\u00f6vriert sich trotz ihres vollmundigen Beharrens auf „unser w\u00fctendes Recht“ in eine defensive Position. Wie selbstbewu\u00dft und selbstverst\u00e4ndlich hat dagegen Martin Luther King mehr als zehn Jahre zuvor in einer mindestens ebenso bedr\u00fcckenden Situation in den USA aufgerufen: „lch habe einen Traum!“ King ging damit in die Offensive und forderte seine Widersacher damit heraus, zu erkl\u00e4ren, warum sein Traum, da\u00df Schwarze und Wei\u00dfe eines Tages gleichberechtigt sind, so abwegig sein sollte.<\/p>\n

Lluis Llach singt bis heute ausschlie\u00dflich auf Katalanisch. F\u00fcr ihn ist es das Normalste der Welt, in seiner Muttersprache zu singen. Er f\u00fchlt sich als B\u00fcrger eines kulturellen und gesellschaftlichen Kollektivs in Katalonien. Doch wo immer kollektive Identit\u00e4ten betont werden, sollten sie kritisch hinterfragt werden.<\/p>\n

Gibt es nicht in Barcelona und seinen Vororten ganze Viertel, in denen eben nicht nur Katalanisch, sondern von den Eingewanderten aus anderen Regionen Spaniens auch Spanisch gesprochen wird? Und ist die Polemik einiger katalanischer Nationalisten gegen die hier real existierende Zweisprachigkeit nicht sehr verr\u00e4terisch?<\/p>\n

Nun ist Lluis Llach kein engstirniger Nationalist\u201a aber trotzdem ist nicht auszuschlie\u00dfen, da\u00df seine Lieder von der falschen Seite vereinnahmt werden. Vielleicht war er sich dieser Gefahr bewu\u00dft. Ende der achtziger Jahre widmete er sich verst\u00e4rkt „internationalistischen“ Themen: der Situation in S\u00fcdafrika, Chile, Pal\u00e4stina. Seine Musik wurde anspruchsvoller und differerenzierter\u201a indem er Stilelemente des Jazz und der Klassik in seine Kompositionen einbaute\u201a selbst vor dem Gebrauch des Synthesizers schreckte er nicht zur\u00fcck. Stiller und nachdenklicher geworden, spielte nun auch Privates eine gr\u00f6\u00dfere Rolle in seinen Liedern.<\/p>\n

Ihr tr\u00e4umt<\/strong><\/span><\/p>\n

Ihr tr\u00e4umt!
\nNat\u00fcrlich wir tr\u00e4umen st\u00e4ndig.
\nIhr erhofft zu viel!
\nNat\u00fcrlich, wir haben gelernt zu hoffen und wir erhoffen alles.
\nIhr verlangt zu viel!
\nNat\u00fcrlich, wir verlangen zu viel, mehr, alles, gierig.
\nIhr habt es zu eilig!
\nja, nat\u00fcrlich, laufen, ankommen, von vorn beginnen, wir haben\u2019s eilig.<\/p>\n

weiter \u00bb<\/div>
<\/p>\n

Ihr tr\u00e4umt!
\nJa, unvermeidlich; der Traum von heute als M\u00f6glichkeit des Morgen.
\nIhr erhofft zu viel!
\nNat\u00fcrlich, und wir sch\u00e4men uns nicht, Sklaven der Hoffnung zu sein.
\nIhr verlangt zu viel!
\nNat\u00fcrlich, das ist unser w\u00fctendes Recht, und mehr noch unsere Pflicht.
\nIhr fordert!
\nNat\u00fcrlich, begeistert oder voll Traurigkeit.<\/p>\n

Und zweifellos,
\nund zweifellos ist es besser so,
\nlieber ein Volk, das sich bewegt,
\nzwar manchmal \u00fcbereilt,
\nzwar manchmal zu vorsichtig,
\nzwar manchmal schmutzig, niedrig, kriechend,
\nzwar manchmal erhaben,
\nlieber so, in seiner ganzen menschlichen Natur, sonderbar und schlicht,
\nlieber so, als eine Schafherde zu sein, die von den Interessenverwaltern kontrolliert wird.<\/p>\n

Und deshalb soll sich niemand sch\u00e4men zu sagen:
\nJa, wir tr\u00e4umen st\u00e4ndig, wir tr\u00e4umen Tr\u00e4ume ohne Schranken,
\nwir tr\u00e4umen sogar das Unvorstellbare,
\nund wir erhoffen alles, wir haben die Kunst des Hoffens gelernt,
\ndiese Kunst, in nie endenden N\u00e4chten der Ohnmacht zu hoffen;
\nwir wissen wie man hofft und wir erhoffen alles, alles, und wir
\nverlangen alles, wir wollen das Unm\u00f6gliche, um das M\u00f6gliche zu erreichen,
\nwir wollen das M\u00f6gliche, um das Unm\u00f6gliche zu erreichen;
\nlieber so, ihr wisst es alle, lieber so,
\nzwar manchmal \u00fcbereilt,
\nzwar manchmal schmutzig, niedrig, kriechend;
\nlieber so, in unserer ganzen menschlichen Natur, sonderbar und schlicht;
\nlieber so, als eine Schafherde zu sein, die von den Interessenverwaltern kontrolliert wird;
\nund deshalb, wenn man uns jemals sagt, wenn man uns jemals zu sagen wagt:<\/p>\n

Ihr tr\u00e4umt!
\nNat\u00fcrlich, st\u00e4ndig, wir tr\u00e4umen immer.
\nWenn man uns sagt: Ihr erhofft zu viel!
\nNat\u00fcrlich, wir haben gelernt zu hoffen und wir erhoffen alles.
\nWenn man uns sagt: Ihr verlangt zu viel!
\nNat\u00fcrlich, wir verlangen zu viel, mehr und alles, gierig, durstig.
\nWenn man uns sagt: Ihr habt es zu eilig!
\nNat\u00fcrlich, laufen, ankommen, von vorn beginnen, ja, wir haben
\nes eilig, sehr eilig.
\n<\/div><\/div><\/p>\n

\"\"Nachbemerkung:
\n<\/span><\/strong>Sehr zu empfehlen ist von Luis Llach die CD „Camp Del Barca“ (6 De Juliol de 1985) von Pl\u00e4ne (oder jetzt: Claus) mit mitrei\u00dfenden, klugen Liedern und guten \u00dcbersetzungen. – Die j\u00fcngsten Bestrebungen \u00fcber ein Unabh\u00e4ngigkeitsreferendum in Katalonien und die brutale Reaktion des spanischen Staates darauf, zeigen, wie aktuell das Thema heute ist. Und und wie gef\u00e4hrlich und zweischneidig jeglicher Nationalismus ist, weil er die tats\u00e4chlichen Probleme nicht l\u00f6st.
\n.<\/span><\/p>\n

\"hier<\/a>\"zur\u00fcck<\/a>
\n\"Sag<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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