{"id":3122,"date":"2025-03-04T23:42:51","date_gmt":"2025-03-04T22:42:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.deanreed.de\/AmericanRebel\/ak\/?p=3122"},"modified":"2025-03-04T23:44:31","modified_gmt":"2025-03-04T22:44:31","slug":"die-buergerliche-presse-und-der-krieg","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.deanreed.de\/AmericanRebel\/ak\/die-buergerliche-presse-und-der-krieg\/","title":{"rendered":"Die b\u00fcrgerliche Presse und der Krieg"},"content":{"rendered":"

Redaktion \u2013 4. M\u00e4rz 2025<\/strong>
\n<\/em><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Alles ver\u00e4ndert sich \u2013 diese zwei W\u00f6rter beschreiben unser Weltbild seit jeher. Sie gehen auf den antiken Philosophen Heraklit zur\u00fcck, der auch Folgendes \u00fcber den Krieg sagte: Er sei der Ursprung aller Dinge und bringe die Menschen zusammen. Der Krieg bewegt die Menschen, doch wenn man in die Geschichte schaut, dann oft auf grausame Weise. Denn verglichen mit Zeiten des Friedens gab es in der Menschheitsgeschichte \u00fcberm\u00e4\u00dfig viele Kriege.<\/strong><\/span><\/p>\n

Zwar hatten schon vor Marx und Engels b\u00fcrgerliche Historiker der franz\u00f6sischen Restaurationszeit (Thierry, Thiers, Guizot, Mignet) den Klassenkampf als Motor zumindest der Neuzeit gedeutet, aber erst Karl Marx gab diesem grundlegenden Kampf unserer Zeit eine wissenschaftliche Pr\u00e4gung, indem er seine Position im weltgeschichtlichen Gesamtkontext darstellte. Lenin, der geniale Fortsetzer der Werke von Marx und Engels, definierte den Krieg so, dass wir ihn insbesondere in der Phase des Imperialismus, der h\u00f6chsten Stufe des Kapitalismus, analysieren m\u00fcssen, damit uns nicht die wissenschaftliche Qualifikation verloren geht. Wir m\u00fcssen den politischen Inhalt und das Klassenwesen jedes Krieges bestimmen: Ist es ein gerechter oder ein ungerechter Krieg? Aus dem politischen Inhalt ergibt sich sein Charakter: Handelt es sich um einen Befreiungs- oder um einen Eroberungskrieg?<\/span><\/p>\n

\u201eMir scheint, das Wichtigste, das in der Frage des Krieges gew\u00f6hnlich unbeachtet bleibt, dem man nicht gen\u00fcgend Aufmerksamkeit widmet, die Hauptursache daf\u00fcr, dass so viele Debatten – und ich m\u00f6chte sagen, leere, aussichtslose und nutzlose Debatten – gef\u00fchrt werden, das ist die Tatsache, dass man die Grundfrage vergisst, n\u00e4mlich welchen Klassencharakter der Krieg hat, warum dieser Krieg ausgebrochen ist, welche Klassen ihn f\u00fchren und welche historischen sowie historisch-\u00f6konomischen Bedingungen ihn hervorgerufen haben.\u201c\u2071<\/span><\/p>\n

Seit mehr als drei Jahren, seit dem Ausbruch am 24. Februar 2025, dauert nun schon der sogenannte Ukraine-Krieg, der in Wahrheit ein Krieg um die Ukraine ist. Nat\u00fcrlich ist es ein Krieg, und Putin l\u00fcgt dreist in die Welt, bis auf seine Gl\u00e4ubigen, die gesamte Menschheit an, wenn er behauptet, es handele sich um eine begrenzte milit\u00e4rische Spezialoperation. Begrenzt? Putin hat mit einem Atomwaffeneinsatz gedroht: \u201eIch bluffe nicht.\u201c Die leninistische Bestimmung des Krieges, die den politischen Inhalt, das Klassenwesen und den Klassencharakter betont, ist f\u00fcr die b\u00fcrgerlichen Journalisten ein Fremdwort. Sie schicken uns ohne diese fundamentalen Fragen in die Irre, weil sie gar nicht in Erw\u00e4gung ziehen, dass weder in Moskau noch in Kiew Arbeiter oder Bauern an der Regierungsspitze stehen. Deshalb wird in diesen Kreisen auch nie die Frage nach der Gerechtigkeit des Ukraine-Krieges aufgeworfen.<\/span><\/p>\n

In einer antagonistischen Gesellschaft, gepr\u00e4gt von der Spaltung zwischen Proletariat und Bourgeoisie \u2013 grob gesagt zwischen Arm und Reich \u2013 haben gesellschaftliche Erscheinungen immer einen politischen Charakter. Es ist eine Eigenart b\u00fcrgerlicher Journalistik, Politik aus ihren konkreten historischen Bedingungen zu l\u00f6sen. Dadurch wird sie zu einem abstrakten Konzept verflacht, in das sich beliebiges Geschwafel einpflanzen l\u00e4sst. Dabei wird ausgeblendet, dass Politik immer klassengebunden ist.<\/span><\/p>\n

\u201eWer nach den Erfahrungen sowohl Europas als auch Asiens von einer nicht klassengebundenen Politik und einem nicht klassengebundenen Sozialismus spricht, der verdient es, einfach in einen K\u00e4fig gesperrt und neben irgendeinem australischen K\u00e4nguru zur Schau gestellt zu werden.\u201c\u00b2<\/span><\/p>\n

Das Perfide an der b\u00fcrgerlichen Presse, die Marx und Engels als \u201eunsere Pre\u00dfbengels\u201c bezeichneten, ist, dass sie die angebliche Klassenneutralit\u00e4t der Politik in einen antikommunistischen, abstrakten Humanismus umdeutet. Eine Hauptmethode der b\u00fcrgerlichen Presse besteht unter anderem darin, willk\u00fcrlich einzelne Tatsachen aus dem Gesamtkomplex von Politik und Krieg herauszunehmen und sie aus dem objektiven Zusammenhang gesellschaftlicher Entwicklungen zu l\u00f6sen.<\/span><\/p>\n

\u201eMan muss versuchen, aus exakten und unbestreitbaren Tatsachen ein Fundament zu errichten, auf das man sich st\u00fctzen kann und mit dem man jede der \u201eallgemeinen\u201c oder \u201eauf Beispielen fu\u00dfenden\u201c Betrachtungen konfrontieren kann, mit denen heutzutage in einigen L\u00e4ndern so ma\u00dflos Missbrauch getrieben wird. Damit es wirklich ein Fundament wird, kommt es darauf an, nicht einzelne Tatsachen herauszugreifen, sondern den Gesamtkomplex der auf die betreffende Frage bez\u00fcglichen Tatsachen zu betrachten, ohne eine einzige Ausnahme, denn sonst taucht unvermeidlich der Verdacht auf \u2013 und zwar der v\u00f6llig berechtigte Verdacht \u2013, dass die Tatsachen willk\u00fcrlich ausgew\u00e4hlt oder zusammengestellt sind und dass nicht der objektive Zusammenhang und die objektive wechselseitige Abh\u00e4ngigkeit der historischen Erscheinungen in ihrer Gesamtheit dargestellt werden, sondern dass es sich um ein \u201esubjektives\u201c Machwerk zur Rechtfertigung einer vielleicht schmutzigen Sache handelt.\u201c\u00b3<\/span><\/p>\n

Das schrieb Lenin im Januar 1917 in der Schweiz. Subjektive Machwerke treten oft in der Maske der Wissenschaftlichkeit auf. Doch ein Kriterium wissenschaftlicher Darstellung ist, gesellschaftliche Erscheinungen nicht aus ihren konkreten sozial\u00f6konomischen Bedingungen herauszul\u00f6sen, da diese den Klassencharakter und die daraus resultierende Politik pr\u00e4gen.<\/span><\/p>\n

F\u00fcr die b\u00fcrgerliche Presse steht fest, dass Politik und Krieg historisch unver\u00e4nderliche Erscheinungen sind. Der Marxismus-Leninismus dagegen sieht das anders:<\/span><\/p>\n

\u201eDie Revolution \u00fcberhaupt \u2013 der Umsturz der bestehenden Gewalt und die Aufl\u00f6sung der alten Verh\u00e4ltnisse \u2013 ist ein politischer Akt. Ohne Revolution kann sich der Sozialismus nicht verwirklichen. Er bedarf dieses politischen Aktes, soweit er der Zerst\u00f6rung und Aufl\u00f6sung bedarf. Wo aber seine organisierende T\u00e4tigkeit beginnt, wo sein Selbstzweck, seine Seele hervortritt, da schleudert der Sozialismus die politische H\u00fclle weg.\u201c\u2074<\/span><\/p>\n

Die B\u00fcrgerlichen schaffen gerade dieses Fortschleudern nicht. Nach dem deutschen idealistischen Philosophen Immanuel Kant geht das nicht, denn der Mensch ist aus so krummem Holz geschnitzt, dass nichts ganz Gerades daraus gezimmert werden kann, so Kant im sechsten Satz in seiner \u201aIdee zu einer allgemeinen Geschichte in weltb\u00fcrgerlicher Absicht\u2018 aus dem Jahr 1784. Das ist eine anthropologische Konstante f\u00fcr den Urheber dieses Satzes und seine Nachplapperer. Die b\u00fcrgerliche Ideologie kann von ihr ebenso wenig abr\u00fccken, wie der Papst in Rom in seiner allj\u00e4hrlichen Weihnachtsansprache Atheismus propagieren kann.<\/span><\/p>\n

Ausbeuter- und Unterdr\u00fcckerklassen haben ihren richtigen Klasseninstinkt. Sie setzen auf Thomas Hobbes, der davon sprach, dass der Mensch des Menschen Wolf sei \u2013 im Plural W\u00f6lfe \u2013, die einen Krieg aller gegen alle f\u00fchren. Kant sah Tiere am Werk; Rousseau befand den Menschen f\u00fcr gut und friedensf\u00e4hig. Zusammen mit den ihm folgenden Anarchisten, auch mit den sp\u00e4teren Marxisten-Leninisten, sah er die Gesellschaft als zu verdorben an, um reformiert zu werden. Das Heil k\u00f6nne nur in der Gr\u00fcndung einer neuen Gesellschaft liegen. Dabei gehe es nicht um das immer gr\u00f6\u00dfer werdende Gl\u00fcck f\u00fcr die immer gr\u00f6\u00dfer werdende Zahl \u2013 eine Ann\u00e4herung, die weder kalt noch warm ist und die unter anderem von dem britischen Philosophen, Politiker und \u00d6konomen John Stuart Mill, einem der einflussreichsten liberalen Denker des 19. Jahrhunderts, ebenfalls im Gegensatz zu Marx und Engels vertreten wurde.<\/span><\/p>\n

Was aber die Feinde des Fortschritts auf ihrer Stirn tragen, ist die Ablehnung der Gesetzm\u00e4\u00dfigkeit in der Natur und im gesellschaftlichen Leben. Immer wieder schl\u00e4gt der wirre Kopf in sprengender Durchbruchsabsicht gegen die W\u00e4nde der Wissenschaft. Geleugnet wird die objektiv vorliegende Verbindung zwischen Wirtschaftspolitik und Milit\u00e4rpolitik \u2013 dass sich eine milit\u00e4rische \u00dcberlegenheit im Krieg nicht ohne eine wirtschaftliche \u00dcberlegenheit durchsetzen kann. Die Wirtschaft ist die Drehachse, um die sich die Armee bewegt. Die Wirtschaft muss sich fr\u00fchzeitig auf den Krieg vorbereiten. Diese Relation ist die richtige Spur, die von der b\u00fcrgerlichen Ideologie sehr oft verfehlt wird. Allerdings gibt es triftige Gr\u00fcnde daf\u00fcr, dass die b\u00fcrgerliche Presse nicht zu tief in das Fleisch des Kapitals schneidet. Denn dabei w\u00fcrde herauskommen, dass es sich bei den Armeen der b\u00fcrgerlichen Republiken nicht um die des Volkes handelt und dass der Krieg mehr ist als blo\u00df ein bewaffneter Kampf. Doch nur Letzteres erfahren wir aus der Presse.<\/span><\/p>\n

Mit dem gr\u00f6\u00dften Gl\u00fcck der gr\u00f6\u00dften Zahl liegt kein Kommunismus vor \u2013 das ist ein subjektives Gedankenwerk John Stuart Mills. Der Kommunismus ergibt sich aus einer strikten Gesetzm\u00e4\u00dfigkeit, aus einer Kette von Negationen der Negationen im weltgeschichtlichen Verlauf, final aus einer doppelten kleinen und gro\u00dfen Negation der Negation: Der Kapitalismus negiert den Feudalismus, der Sozialismus-Kommunismus negiert den Kapitalismus \u2013 eingebettet in die monumentale Negation der Negation: die klassenlose Urgesellschaft, negiert durch die \u00c4ra der Klassenwiderspr\u00fcche und Klassenk\u00e4mpfe in der Vorgeschichte der Menschheit. Erst aus dieser negierten Negation erfolgt der Umschlag in den Kommunismus, der eben jene negierte Negation ist.<\/span><\/p>\n

    \n
  1. Lenin: Krieg und Revolution, Lektion am 14. Mai 1917<\/em>, Werke, Band 25, Dietz Verlag Berlin, 1960, Seite 395<\/span><\/li>\n
  2. Lenin: Die historischen Schicksale der Lehre von Karl Marx<\/em>, Prawda, 1. M\u00e4rz 1913, Werke, Band 18, Seite 579<\/span><\/li>\n
  3. Lenin: Statistik und Soziologie<\/em>, Werke, Band 23, Dietz Verlag Berlin, 1960, Seite 286<\/span><\/li>\n
  4. Karl Marx: Kritische Randglossen zu dem <\/em><\/span>Artikel eines Preu\u00dfen<\/em>, Werke, Band 1, Dietz Verlag Berlin, 1960, Seite 409<\/span><\/li>\n<\/ol>\n


    \nEine Weiterver\u00f6ffentlichung des Textes ist gem\u00e4\u00df einer Creative Commons 4.0 International Lizenz<\/a> ausdr\u00fccklich erw\u00fcnscht. (Unter gleichen Bedingungen: unkommerziell, Nennung der verlinkten Quelle<\/a> (\u00bbDer Weg zur Partei\u00ab) mit Erscheinungsdatum).<\/span>
    \n.<\/span>
    \n<\/span><\/p>\n

    Lest die Klassiker und studiert den Marxismus-Leninismus!<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n\n\n\n\n
    \"\"<\/td>\n\"\"<\/a><\/td>\n<\/td>\n\"\"<\/td>\n\"\"<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
    bestellen<\/span><\/a><\/td>\nLESEPROBE<\/span><\/span><\/span><\/a><\/td>\n….<\/span><\/td>\nbestellen<\/span><\/a><\/td>\nLESEPROBE<\/span><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    .<\/span><\/span><\/p>\n

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    \"\"Mehr dazu:<\/span> Info@RoterMorgen.eu<\/a><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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