{"id":2916,"date":"2024-12-07T15:59:47","date_gmt":"2024-12-07T14:59:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.deanreed.de\/AmericanRebel\/ak\/?p=2916"},"modified":"2024-12-07T16:21:32","modified_gmt":"2024-12-07T15:21:32","slug":"die-juche-ideologie-von-kim-il-sung-eine-besonders-perfide-spielart-des-revisionismus","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.deanreed.de\/AmericanRebel\/ak\/die-juche-ideologie-von-kim-il-sung-eine-besonders-perfide-spielart-des-revisionismus\/","title":{"rendered":"Die Juche-Ideologie von Kim Il-sung \u2013 eine besonders perfide Spielart des Revisionismus."},"content":{"rendered":"

Redaktion \u2013 6. Dezember 2025<\/strong>
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<\/header>\n
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Ein Hammer, eine Sense und ein Pinsel \u2013 so die Selbstinszenierung der \u201ePartei der Arbeit Koreas\u201c in Form eines Riesendenkmals. Das Regime versteht sich als sozialistisch, doch seit den 1990er-Jahren sind alle Bilder von Marx und Lenin aus der \u00d6ffentlichkeit verschwunden.<\/span><\/strong><\/p>\n

Der Staatsgr\u00fcnder Kim Il-sung, Gro\u00dfvater des aktuellen Herrschers Kim Jong-un, „\u00fcberholte“ den Marxismus-Leninismus mit einer eigenen Ideologie. \u201eJuche\u201c bedeutet so etwas wie \u201eEigenst\u00e4ndigkeit\u201c und schreibt vor, dass der bergige Norden der koreanischen Halbinsel wirtschaftlich autark sein m\u00fcsse.<\/span>
\nSein Sohn, Kim Jong-il, erweiterte die Theorie um die \u201eSungun\u201c-Idee: In allem stehe die Armee an erster Stelle. In den zehn Prinzipien, nach denen alle B\u00fcrger leben sollten, gibt es kein einziges, das nicht von Gehorsam gegen\u00fcber der Staatsf\u00fchrung handelt.<\/span>
\nSeit seinem Tod im Jahr 2011 steht sein Sohn Kim Jong-un an der Spitze der Partei und des Staates.<\/span><\/p>\n

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Die Demokratische Volksrepublik Korea<\/figcaption><\/figure>\n

Genossen der Gruppe Internationalist Communist Perspective<\/em> (S\u00fcdkorea) haben nun eine Kritik an der revisionistischen Juche-Ideologie verfasst und weltweit verbreitet. Wir k\u00f6nnen viele einzelne Punkte nicht auf die Schnelle pr\u00fcfen, meinen jedoch, dass diese Kritik gut und f\u00fcr Marxisten-Leninisten ein wertvolles Werkzeug im Kampf gegen die Verf\u00e4lschung des Marxismus-Leninismus ist. Denn vom Sozialismus im Sinne von Marx und Engels \u2013 also der Selbstbefreiung der Arbeiter \u2013 ist die Demokratische Volksrepublik Korea (DVRK) und ihre Partei fast so weit entfernt wie von der Steinzeit.<\/span>
\nAuch wenn die Herausgebergruppe f\u00e4lschlicherweise der Meinung ist, dass die Juche-Ideologie ein Erbe des „Stalinismus“ sei, sind die zusammengetragenen Fakten und Schlussfolgerungen sehr lesenswert.
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\n<\/span>\u00bb\u00bb\u00bbEine Kritik der Juche-Ideologie von Kim Il-sung<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n<\/div>\n

In der im August 1946 verabschiedeten Charta der Arbeiterpartei(1)<\/a><\/sup> wurde erkl\u00e4rt: \u201eDie Partei der Arbeit Nordkoreas l\u00e4sst sich in ihrer T\u00e4tigkeit von der Theorie des Marxismus-Leninismus leiten<\/em>.\u201c Vom Tag der Befreiung 1945 bis Mitte der 1950er Jahre wurde der \u201eMarxismus-Leninismus<\/em>\u201c (Stalinismus) in \u00e4hnlicher Weise akzeptiert wie das Prinzip \u201evon der Sowjetunion lernen<\/em>\u201c. Im Zuge der Festlegung einer Position zur wirtschaftlichen Entwicklung nach dem Koreakrieg (1950\u20131953) tauchte das Konzept des Juche<\/em> erstmals 1955 in der Rede \u201e\u00dcber die Beseitigung von Dogmatismus und Formalismus und die Etablierung des Juche in der ideologischen Arbeit\u201c<\/em> auf, in der es hie\u00df: \u201eMarxismus-Leninismus ist kein Dogma [, sondern] eine Handlungsanleitung und eine kreative Theorie<\/em>\u201c. Aus praktischen Gr\u00fcnden wurde die Juche<\/em>-Ideologie jedoch von 1955 bis 1963 offiziell kaum erw\u00e4hnt.Mit dem Fortschreiten der Spaltung der internationalen \u201ekommunistischen<\/em>\u201c Bewegung zwischen China und der Sowjetunion wurde die Position Nordkoreas klarer und eine unabh\u00e4ngige Linie nahm durch die Kritik an der Sowjetunion Gestalt an. Kim Il-sungs Vortrag \u201e\u00dcber den sozialistischen Aufbau und die s\u00fcdkoreanische Revolution in der Demokratischen Volksrepublik Korea\u201c<\/em> vom April 1965 war die erste Formulierung der Juche<\/em>-Ideologie. Hier wurde das Konzept einer \u201eunabh\u00e4ngigen<\/em>\u201c und \u201ekreativen Anwendung<\/em>\u201c des \u201eMarxismus-Leninismus<\/em>\u201c zusammen mit einer Methode zur Steigerung des politischen und ideologischen Bewusstseins der Massen vorgestellt.Dann, im Jahr 1970, \u00fcberarbeitete der F\u00fcnfte Kongress der Arbeiterpartei Koreas die Parteicharta und erkl\u00e4rte \u201eKim Il-sungs Juche-Ideologie<\/em>, eine kreative Anwendung des Marxismus-Leninismus, zur Leitlinie f\u00fcr staatliche Aktivit\u00e4ten<\/em>\u201c. Dar\u00fcber hinaus wurde in der 1972 verabschiedeten \u201esozialistischen<\/em>\u201c Verfassung klargestellt, dass \u201edie Demokratische Volksrepublik Korea in ihrem Handeln von der Juche-Ideologie der Arbeiterpartei Koreas geleitet wird, einer kreativen Anwendung des Marxismus-Leninismus auf die Bedingungen unseres Landes<\/em>.\u201c Schlie\u00dflich wurde die Juche<\/em>-Ideologie in den 1980er Jahren auf eine h\u00f6here Ebene als die des Marxismus-Leninismus gehoben.<\/span><\/p>\n

… Der F\u00fchrer [Kim Il-sung] war mit dem Marxismus-Leninismus aus seinen fr\u00fchen revolution\u00e4ren Aktivit\u00e4ten gut vertraut. Er beschr\u00e4nkte sich jedoch nicht darauf, den Marxismus-Leninismus auf die Praxis der koreanischen Revolution anzuwenden, sondern betrat von einem festen und unabh\u00e4ngigen Standpunkt aus Neuland in der revolution\u00e4ren Theorie und l\u00f6ste die durch die revolution\u00e4re Praxis aufgeworfenen Probleme auf kreative Weise<\/em>. (Baeksan Seodang, Juche-Ideologie, Band I, 1989.)<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Die Juche<\/em>-Ideologie besteht aus einem ganzheitlichen System von Ideen, Theorien und Methoden. Diese Systematisierung wird in Kim Jong-Ils Abhandlung \u201e\u00dcber die Juche-Ideologie\u201c<\/em> aus dem Jahr 1982 zusammengefasst. In der Juche<\/em>-Philosophie wurde die Beziehung zwischen Materie und Bewusstsein, Existenz und Denken als das grundlegende Problem der Philosophie angesehen und die \u201ePosition und Rolle des Menschen in der Welt<\/em>\u201c wird als neues grundlegendes Problem aufgeworfen. Sie behauptet, dass die vorangegangene Philosophie der ArbeiterInnenklasse (Marxismus) das Wesen des Menschen als \u201eEnsemble sozialer Beziehungen<\/em>\u201c betrachtete, w\u00e4hrend die Juche-Philosophie dies bereichert indem sie den Menschen in einer sozialen Beziehung sieht und die wesentlichen Merkmale einer Person als Unabh\u00e4ngigkeit, Kreativit\u00e4t und Bewusstsein definiert.Die Bewertung der Juche<\/em>-Ideologie kann im Gro\u00dfen und Ganzen anhand von zwei Achsen erfolgen. Die eine ist das philosophische Problem der Juche<\/em>-Ideologie und die andere ist die soziale und historische Logik der Juche<\/em>-Ideologie. Es mag viele philosophische Probleme geben die auch in der Juche<\/em>-Idee aufgeworfen werden k\u00f6nnen, wie z. B. das Konzept des menschlichen Schicksals, ihre existentialistische Sicht auf Gesellschaft und Geschichte und irrationale Ansichten \u00fcber das kollektive Leben, aber hier wollen wir die Analyse auf ihre Beziehung zum Marxismus beschr\u00e4nken.Die rationalen Elemente, die die Juche-Ideologie angeblich dem Marxismus hinzugef\u00fcgt habe, sind ihre sogenannten \u201emenschenzentrierten<\/em>\u201c Ideen, Theorien und Methoden. Aber sie sind weder neu noch rational. \u201eWenn wir sagen, dass wir den Menschen als Mittelpunkt betrachten und die Eigenschaften des Menschen dadurch erfassen, meinen wir, den Menschen als etwas zu erfassen, das sich von Tieren und anderen Wesen unterscheidet<\/em>.\u201c (Kim Jong-il, On Some Issues Raised in the Juche Ideology<\/em>) Solche Formulierungen gab es schon vor Marx, wie sie bei Feuerbach zu finden sind, wenn er sich auf die Eigenschaften und Merkmale bezieht, die den Menschen als h\u00f6chste Form der materiellen Existenz von anderen Wesen unterscheiden. (Feuerbach, Das Wesen des Christentums<\/em>)Auch Marx‘ Kritik an der Philosophie konzentrierte sich auf genau diesen Punkt und dies wird schon bei einem Blick auf seine Thesen \u00fcber Feuerbach<\/em> deutlich. Schlie\u00dflich sind die \u201epersonenzentrierte<\/em>\u201c Weltanschauung und die sogenannte menschliche (Eigenschafts-)Theorie keine neuen rationalen Elemente, die dem Marxismus fehlen und die mit der \u201eEntwicklung der Zeit<\/em>\u201c entstehen. Sie sind nichts weiter als ein \u201eirrationales Element<\/em>\u201c, das Marx bereits in den 1840er Jahren von Feuerbach kennengelernt und mit der Entwicklung seiner eigenen Ideen kritisiert und verworfen hatte. Daher k\u00f6nnen wir in der Juche<\/em>-Ideologie keine neue Idee sehen, die \u201ezum ersten Mal in der Geschichte<\/em>\u201c als rationales Element dem Marxismus hinzugef\u00fcgt werden m\u00fcsse, sondern eher eine Abweichung vom Marxismus. Dies ist eine Tatsache, die in der Philosophie der Juche<\/em>-Ideologie deutlich zum Ausdruck kommt. Die \u201ePerson<\/em>\u201c, die Juche<\/em> offenbart, ist ein ideales und metaphysisches Wesen und nichts weiter als ein abstrakter Mensch, der seine konkreten Klassendefinitionen verloren hat. Die wesentlichen Eigenschaften einer Person, die die Juche-Ideologie \u201eneu<\/em>\u201c offenbart hat, n\u00e4mlich Unabh\u00e4ngigkeit, Kreativit\u00e4t und Bewusstsein, sind nicht tiefgr\u00fcndig, sondern meist nur offizielle Phrasen.Au\u00dferdem gibt es das Problem der unendlichen Macht von Suryong<\/em> oder dem \u201eGro\u00dfen F\u00fchrer<\/em>\u201c. Die Definition der wesentlichen Eigenschaften dieser Figur wird erst dann anschaulich, wenn wir zum Suryong-System<\/em> kommen. Mit anderen Worten, Unabh\u00e4ngigkeit, Kreativit\u00e4t und Bewusstsein sind nur Eigenschaften, die der \u201eF\u00fchrer<\/em>\u201c verleiht, und keine wesentlichen Eigenschaften einer Person. Dadurch soll das Ziel erreicht werden, ein \u201esubjektiver Mensch<\/em>\u201c zu werden, der dem F\u00fchrer bedingungslos und mit unendlicher Loyalit\u00e4t gehorcht.Mit anderen Worten: In der Juche<\/em>-Ideologie, wie in allen Religionen, hat die Betonung der menschlichen Absolutheit die logische Notwendigkeit erzwungen, die unendliche Absolutheit des Menschen in den Ideen und die endliche Relativit\u00e4t des Menschen in der Realit\u00e4t richtig in Einklang zu bringen. Es ist der b\u00fcrgerliche Idealismus Nordkoreas. So wie die mittelalterliche scholastische Philosophie ihre Absolutheit in Gott sah und Hegel sie im absoluten Geist sah, sieht die Juche<\/em>-Ideologie sie im \u201eGro\u00dfen F\u00fchrer<\/em>\u201c.Kurz gesagt ist die Juche<\/em>-Ideologie nichts anderes als eine Metaphysik, die die Kernkonzepte des historischen Materialismus, die Beziehung zwischen Basis und \u00dcberbau und die Produktion der sozialen Existenz vollkommen missversteht. Das gr\u00f6\u00dfere Problem ist jedoch, dass alle Komponenten der Juche<\/em>-Ideologie auf die Idee des \u201erevolution\u00e4ren F\u00fchrers<\/em>\u201c hinauslaufen. Die Behauptung, dass der \u201eF\u00fchrer<\/em>\u201c und letztlich ein Individuum die Geschichte der Partei macht, ist im Wesentlichen dasselbe wie die Behauptung der Idealisten, dass der Held oder das gro\u00dfe Individuum die Geschichte macht. Das Wichtigste in allen revolution\u00e4ren K\u00e4mpfen sei die F\u00fchrung der Partei, nicht die des Einzelnen, was im Wesentlichen kollektive F\u00fchrung bedeutet. Blinde Hingabe an den Sektenf\u00fchrer unterscheidet sich nicht von vormoderner Religion. Wenn dies dar\u00fcber hinaus zum gesellschaftlichen Prinzip eines von der Bourgeoisie dominierten nordkoreanischen Kapitalismus wird, der nichts mit Marxismus zu tun hat, wird deutlich, dass er die Form eines Staatskapitalismus mit feudalen Merkmalen annimmt, der selbst die Form einer b\u00fcrgerlichen Demokratie zerst\u00f6rt.<\/span><\/p>\n

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Kim Il-Sung<\/figcaption><\/figure>\n

\u201eVolksdemokratie\u201c und nordkoreanischer Kapitalismus<\/span><\/h2>\n

Wir haben oben die Juche<\/em>-Ideologie kritisiert, die zu einem Pfeiler der nordkoreanischen Ideologie der Alleinherrschaft eines Mannes geworden ist, als einen Idealismus, der nichts mit Sozialismus und Marxismus zu tun hat. Ist die \u201eDemokratische Volksrepublik<\/em>\u201c dann ein sozialistisches Land? So wie die maoistische Revolution in China eine b\u00fcrgerliche \u201eVolksrevolution<\/em>\u201c war ist auch die vom Stalinismus von oben erzwungene \u201eVolksdemokratie<\/em>\u201c Nordkoreas nichts anderes als eine Umwandlung in den Staatskapitalismus der nichts mit der Revolution der ArbeiterInnenklasse zu tun hat.Nordkorea unterteilt die Geschichte Chos\u014fns<\/em> in das feudale- und das moderne Chos\u014fn<\/em>(2), das es auf der Grundlage der Juche<\/em>-Ideologie gr\u00fcndlich umschreibt, und beschreibt sie als eine Geschichte des Kampfes um die Unabh\u00e4ngigkeit, wobei es sich von der auf dem historischen Materialismus basierenden Klassenansicht l\u00f6st: \u201eDie Geschichte der menschlichen Gesellschaft ist die Geschichte des Kampfes der Volksmassen um die Verteidigung und Verwirklichung der Unabh\u00e4ngigkeit.\u201c (Kim Jong-il, \u00dcber die Juche-Ideologie)<\/em><\/span><\/p>\n

Die moderne Geschichte des Volkes Chos\u014fn stand im Einklang mit dem Kampf gegen Aggressionen und gegen die Feudalherrschaft, um sich ausl\u00e4ndischen Kapitalisten zu widersetzen und das feudalistische System zu beseitigen, weit entfernt von der historischen Entwicklung, indem man an der nationalen Unabh\u00e4ngigkeit festhielt. … Vom sozio-politischen und klassenbezogenen Inhalt her hatte sie den Charakter einer b\u00fcrgerlichen nationalen Bewegung<\/em>. (Lee Jong-hyun, Modern Chos\u014fn History, North Korean Studies, 1988.)<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Die historische Interpretation in den Schriften von Kim Il-sung erz\u00e4hlt vom Kampf um die nationale Befreiung und betrachtet ihn durch das Prisma des amerikanischen Imperialismus, der mit der franz\u00f6sischen Expedition nach Korea im Jahr 1866 begann und bis heute andauert. Japan wird auch eher als militaristisch denn als imperialistisch abgetan, als aggressive Kraft auf dem R\u00fccken einer gro\u00dfen imperialistischen Kraft (der Vereinigten Staaten), eine Absprache, die auf den gemeinsamen Interessen der Vereinigten Staaten und Japans beruht.Bei der Bewertung des Kampfes gegen Aggression und Feudalismus wird zwar seine historische Bedeutung positiv bewertet, aber es ist auch charakteristisch, dass historische Interpretationen die Grenzen dieses Kampfes durch die Abwesenheit oder Unreife seiner F\u00fchrer und Organisationen zusammenfassen. Wie man sieht, greift dies schlie\u00dflich in die Juche<\/em>-Ideologie ein: die Ankunft des Gro\u00dfen F\u00fchrers und die revolution\u00e4re Strategie der Juche<\/em>-Partei.Die moderne Geschichte Chos\u014fns<\/em> wird dadurch charakterisiert, dass der antijapanische revolution\u00e4re Kampf mit Kim Il-sung im Mittelpunkt beschrieben wird und die angeblich am 17 Oktober 1926 gegr\u00fcndete \u201eUnion gegen den Imperialismus<\/em>\u201c(3)<\/a><\/sup> als Ursprung der Juche<\/em>-Ideologie betrachtet wird. Seitdem hat die Geschichte die Form von Etappen der historischen Entwicklung hin zu Antifeudalismus, b\u00fcrgerlichem Nationalismus (Kapitalismus) und Sozialismus angenommen, aber der Inhalt wird als Geschichte der Unabh\u00e4ngigkeit aufgezeichnet, d.h. als Geschichte der antiimperialistischen und nationalen Befreiungsk\u00e4mpfe.Am 8. Februar 1947 sagte Kim Il-sung Folgendes:<\/span><\/p>\n

Auf der internationalen B\u00fchne ist der Kampf zwischen Demokratie und Antidemokratie, zwischen Fortschritt und Reaktion, akut und komplex, aber die Situation hat sich bereits zugunsten des Volkes ge\u00e4ndert. Die demokratischen Kr\u00e4fte der Welt sind weitaus m\u00e4chtiger als ihre Gegner, die Kr\u00e4fte der Reaktion. … Dies ist das neue internationale Umfeld unseres Landes, in dem unser gesamtes Volk daran arbeitet, einen demokratischen, unabh\u00e4ngigen und all-souver\u00e4nen Staat zu errichten<\/em>. (Kim Il-sung, On the Political Situation in Korea)<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Er sagte auch:<\/span><\/p>\n

Die Volksdemokratie, die wir anstreben, unterscheidet sich grundlegend von der Demokratie der kapitalistischen L\u00e4nder Europas und Amerikas und ist keine Kopie der Demokratie der sozialistischen L\u00e4nder. … Unser Nationalismus ist ein neuer Nationalismus, der der Realit\u00e4t Koreas entspricht, das sich im Stadium der antiimperialistischen, antifeudalen, demokratischen Revolution befindet<\/em>. (Kim Han-gil, The History of Contemporary Chos\u014fn, 1988)<\/span><\/p><\/blockquote>\n

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Kim Jong-un bezeichnete S\u00fcdkorea als Hauptfeind. Ende 2024 best\u00e4tigen Staatsmedien, dass diese Definition auch in der Verfassung verankert wurde. | YouTube<\/figcaption><\/figure>\n

Die n\u00e4chste Phase nach Abschluss der \u201eantiimperialistischen, antifeudalen, demokratischen Revolution<\/em>\u201c ist nat\u00fcrlich die Phase der \u201esozialistischen Revolution<\/em>\u201c. Es hei\u00dft, Nordkorea sei nach 1971 in diese letzte Phase eingetreten. Der \u201esozialistische Aufbau<\/em>\u201c, der sich auf die Verstaatlichung bezieht, war lediglich das Ergebnis der Tatsache, dass der Provisorische Volksausschuss von Nordkorea einfach Industrieanlagen von der Sowjetunion geerbt hatte.(4)<\/a><\/sup> Als ArbeiterInnen in einigen Teilen Nordkoreas kurz nach der Befreiung versuchten, gro\u00dfe Fabriken zu \u00fcbernehmen und sie unabh\u00e4ngig zu verwalten, wurde dies von der Sowjetunion untersagt. 1945 wurde die Zahl der ArbeiterInnen in Nordkorea auf \u00fcber 1 Million gesch\u00e4tzt, was mehr als 10 % der Gesamtbev\u00f6lkerung von 10 Millionen entspricht. Die nordkoreanische ArbeiterInnenklasse hatte also das Potenzial, eine Form der ArbeiterInnenmacht und Selbstverwaltung zu etablieren.Betrachtet man jedoch die Abh\u00e4ngigkeit vom Handel mit der Sowjetunion, so erreichte der Anteil der sowjetischen Exporte an der gesamten Industrieproduktion Nordkoreas 1946 47,5 %, 1947 45,7 % und 1948 55,5 %, sodass Nordkorea zwangsl\u00e4ufig als Satellitenstaat untergeordnet war. Au\u00dferdem waren die nordkoreanischen B\u00fcrokraten, die das Volk unterdr\u00fcckten, eine privilegierte Klasse, die weit mehr als nur den Lohn eines Arbeiters erhielt. Wir meinen, dass Nordkorea nicht die Mindestvoraussetzungen eines \u201eArbeiterstaates<\/em>\u201c erf\u00fcllte und stattdessen als b\u00fcrokratische staatskapitalistische Formation angesehen werden kann, eine besondere Form des Stalinismus mit feudalistischen politischen Z\u00fcgen.
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\n<\/span>Die nordkoreanische Wirtschaft und der Markt<\/span><\/strong><\/p>\n

Die Parteif\u00fchrung stand seit der ersten H\u00e4lfte der 1950er Jahre im Zentrum der nordkoreanischen Politik, doch zwischen 1956 und 1961 verlagerte sich die Vorherrschaft der Partei auf Kim Il-sung, und nach der Nachfolge von Kim Jong-il im Jahr 1998 ging sie auf das Milit\u00e4r \u00fcber. Da der Kapitalismus in Nordkorea auf einem marktwirtschaftlichen System basiert, weisen der \u201eGro\u00dfe F\u00fchrer<\/em>\u201c, der Markt und die W\u00e4hrung widerspr\u00fcchliche Ver\u00e4nderungen auf.Von 1958 bis 1961 starben in China mehr als 20 Millionen Menschen an Hunger infolge des \u201eGro\u00dfen Sprungs nach vorn<\/em>\u201c, doch durch die Reform des Staatskapitalismus wurde ein Wachstum auf der Grundlage der Ausbeutung der ArbeiterInnenklasse erzielt. Nordkorea konnte sich der anhaltenden Hungersnot nicht entziehen. Das fortgesetzte Scheitern der Wirtschaftsplanung und die ideologische Manipulation, die sich auf den \u201eGro\u00dfen F\u00fchrer<\/em>\u201c konzentrierte, f\u00fchrten dazu, dass sich das feudalistische \u201eChaebol\u201c<\/em>-System(5)<\/a><\/sup> in Richtung eines marktorientierten Kapitalismus bewegte.Der zweite Siebenjahresplan von 1978 erreichte nur 55 % des Ziels, trotz der verzweifelten Ma\u00dfnahmen, die die \u201eJuche-Wirtschaft<\/em>\u201c und das \u201ePrinzip der Eigenst\u00e4ndigkeit\u201c<\/em> betonten, und der Pr\u00e4sentation der \u201eZehn Hauptziele f\u00fcr den sozialistischen Aufbau\u201c<\/em> auf dem Sechsten Kongress der \u201eArbeiterpartei Koreas<\/em>\u201c im Jahr 1980. 1989, w\u00e4hrend des Dritten Siebenjahresplans (1987\u20131993), versch\u00e4rfte das Weltfest der Jugend und Studenten in Pj\u00f6ngjang die Auslandsschuldenkrise, die 4,6 Milliarden US-Dollar erreichte, was dem Gesamtbetrag des nordkoreanischen Handels entsprach. Die \u00fcberarbeitete Verfassung vom April 1992 f\u00fchrte ein neues Handelssystem ein, das die wirtschaftlichen Aktivit\u00e4ten von Ausl\u00e4ndern garantierte und am 14. Juli wurde eine W\u00e4hrungsreform durchgef\u00fchrt, bei der das durch die Unterdr\u00fcckung des Konsums gewonnene Kapital f\u00fcr industrielle Zwecke mobilisiert wurde. 1993 wurden die n\u00e4chsten zwei bis drei Jahre als \u201ePuffer des sozialistischen Aufbaus<\/em>\u201c und \u201erevolution\u00e4re Wirtschaftsstrategie<\/em>\u201c festgelegt, wobei Handel, Landwirtschaft und Leichtindustrie Vorrang einger\u00e4umt wurde. Im Dezember 1993 lag die Erf\u00fcllungsquote der zehn wichtigsten Perspektiven des dritten Dreijahresplans jedoch nur bei 9,6 % bis 25,9 %, und die Auslastungsrate der Fabriken lag bei 40 %, was von 1990 bis 1998 neun Jahre in Folge ein negatives Wachstum bedeutete.Danach bezeichnet Nordkorea den Zeitraum von 1994 bis 1999 als das Zeitalter des \u201eM\u00fchsamen Marsches\u201c<\/em>, da es versuchte, die bestehende Methode der kapitalistischen Akkumulation zu \u00e4ndern. Im Gegensatz zu dem, was in On Some Theoretical Problems of the Socialist Economy<\/em>, das am 1. M\u00e4rz 1969 von Kim Il-sung ver\u00f6ffentlicht wurde, gesagt wurde, ging es nun darum, die Aktivit\u00e4t des Wertgesetzes zu erh\u00f6hen. (Siehe: Cha Moon-Seok, The Arduous March and Changes in the Characteristic of the North Korean Economy<\/em>, The Study of Modern North Korea, 2005)Zu dieser Zeit begann das \u00f6ffentliche Verteilungssystem zu br\u00f6ckeln, durch das der Staat G\u00fcter auf der Grundlage pers\u00f6nlicher und patriarchalischer Beziehungen zum \u201eGro\u00dfen F\u00fchrer<\/em>\u201c bereitstellte, der im Gegenzug Loyalit\u00e4t, Unterst\u00fctzung und die Mobilisierung der Massen erwartete. Unter den neuen Schlagworten \u201eGewaltmarsch zum Endsieg\u201c<\/em> oder \u201eGewaltmarsch zum Sozialismus\u201c<\/em> versuchte der Staat 1998, die Symbolik der \u201eZweiten Chollima-Bewegung\u201c<\/em> und des \u201eKanggye-Geistes\u201c<\/em>(6) zu manipulieren, aber es reichte nicht aus, um die angeschlagende nordkoreanische Wirtschaft wiederzubeleben.Schlie\u00dflich wurde Ende 2000 eine \u201eneue Wirtschaftspolitik\u201c<\/em> angek\u00fcndigt. Sie beinhaltete die St\u00e4rkung der Funktionen des Kabinetts(7)<\/a><\/sup>, die Erweiterung der Befugnisse einzelner Wirtschaftsorganisationen, die Pl\u00e4ne f\u00fcr jeden Sektor erstellen, und die massive Umstrukturierung von Fabriken und Unternehmen, um das Wirtschaftsmanagement zu verbessern und zu rationalisieren. Im Juli 2002 versuchte die Regierung, die Arbeitsstruktur zu \u00e4ndern, indem sie das Arbeitsmanagement und die F\u00fchrungsstruktur der Fabriken modifizierte und ihre Autonomie durch die St\u00e4rkung der Autorit\u00e4t professioneller Manager erweiterte. Im Zuge der umfassenden Marktreform 2003 wurden die staatlichen L\u00e4den zunehmend durch private M\u00e4rkte ersetzt. Die Einf\u00fchrung eines unabh\u00e4ngiges Gewinnsystems, die Ersetzung des staatlichen Zuteilungssytems durch die sog. \u201eJangmadang-M\u00e4rkte<\/em>\u201c(8)<\/a><\/sup> und die Umstellung auf monet\u00e4re L\u00f6hne haben zu einem vollwertigen marktwirtschaftlichen System gef\u00fchrt.Nordkorea behauptet, die Wirtschaftskrise durch den \u201eM\u00fchsamen Marsch\u201c<\/em> (1990\u20131998), die \u201eProduktionsnormalisierungsphase\u201c<\/em> (1999\u20132004) und die \u201ePhase der wirtschaftlichen Wiederbelebung\u201c<\/em> (nach 2005) \u00fcberwunden zu haben. Dies kann als Erkl\u00e4rung f\u00fcr den \u00dcbergang zu einem Kapitalismus auf marktwirtschaftlicher Grundlage angesehen werden.In seiner Neujahrsansprache 2007 erkl\u00e4rte Nordkorea, dass es nach dem Atomtest ein \u201eturbulentes Jahr<\/em>\u201c erlebt habe und dass 2006 eines der schlimmsten Jahre der Not gewesen sei. 2006 belief sich der Handel Nordkoreas mit China auf etwa 1,7 Milliarden US-Dollar, was darauf hindeutet, dass Nordkoreas Abh\u00e4ngigkeit vom chinesischen Kapitalismus enorm ist. Und 2007 stellten die meisten Fabriken und Unternehmen ihren Betrieb ein. Die Auslastungsrate der Fabriken variiert je nach Region, Anzahl der Milit\u00e4r- und Zivilpersonen und Produktionsrate, liegt aber im Durchschnitt bei etwa 20 %. Man kann sagen, dass Nordkoreas nukleare Souver\u00e4nit\u00e4t kein verzweifelter Kampf ist, um dem \u201eM\u00fchsamen Marsch<\/em>\u201c zu entkommen, da die enormen Kosten der nuklearen Entwicklung die nordkoreanische Wirtschaft weiter schw\u00e4chen und aufgrund von Nahrungsmittelknappheit schrecklichen Hunger verursachen.Trotz des objektiven Elends des nordkoreanischen Kapitalismus bleibt die ideologische Manipulation des \u201eGro\u00dfen F\u00fchrers<\/em>\u201c jedoch bestehen.<\/span><\/p>\n

Der Gro\u00dfe F\u00fchrer hat sich mit ganzem Herzen und ganzer Seele der St\u00e4rkung unserer Selbstverteidigungsf\u00e4higkeiten verschrieben und setzt den Weg von Songun (Milit\u00e4r zuerst) fort, wobei er die Fabrik und die Z\u00fcge hinter sich l\u00e4sst. … Der Erfolg des Atomtests in Korea ist ein historisches Ereignis, das f\u00fcr eine halbe Million Jahre als Besonderheit in die Geschichte der Nation und der Weltpolitik eingehen wird<\/em>. (Pyongyang, Verlag der Arbeiterpartei Koreas, 2006.)<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Die L\u00f6hne machen nur 10 % des Einkommens der nordkoreanischen Bev\u00f6lkerung aus, und etwa 90 % ihres Einkommens stammen aus dem Handel. Lebensmittel werden auf dem Markt gekauft, selbst hergestellt oder ins Land geschmuggelt, was zu dem f\u00fchrt, was sie \u201eSelbsterneuerung\u201c nennen. Obwohl das marktwirtschaftliche System eingef\u00fchrt wurde, hinkt es in der Produktion hinterher, sodass es die Form eines kommerziellen Kapitalismus annimmt, der darauf abzielt, durch den Vertrieb ausl\u00e4ndischer Produkte Gewinne zu erzielen. Es ist unwahrscheinlich, dass Nahrungsmittelhilfe und materielle Entsch\u00e4digungen als Gegenleistung f\u00fcr den Verzicht von Atomwaffen die nordkoreanische Wirtschaft in ein kapitalistisches System umwandeln, das sich auf Industriekapital konzentriert. Letztendlich wird Kim Jong-ils Macht wahrscheinlich durch ein Tauziehen zwischen den folgenden Optionen aufrechterhalten: Abh\u00e4ngigkeit vom chinesischen Kapitalismus oder Abh\u00e4ngigkeit vom amerikanischen und s\u00fcdkoreanischen Kapitalismus. Die historische Verantwortung f\u00fcr die Zerst\u00f6rung des nordkoreanischen Kapitalismus liegt in erster Linie bei der nordkoreanischen ArbeiterInnenklasse, aber sie h\u00e4ngt von der Einheit der ArbeiterInnenklasse in Ostasien (einschlie\u00dflich der Einheit der nord- und s\u00fcdkoreanischen ArbeiterInnenklasse) und dem revolution\u00e4ren Kampf der ArbeiterInnenklasse weltweit ab.<\/span><\/p>\n

Oh Sei-chull (Internationalistische Kommunistische Perspektive (ICP)<\/em>) communistleft.jinbo.net<\/a>\u00ab\u00ab\u00ab
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Anmerkungen<\/span><\/strong><\/p>\n

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  1. Die Arbeiterpartei Nordkoreas wurde im August 1946 durch den Zusammenschluss des n\u00f6rdlichen Ablegers der Kommunistischen Partei Koreas und der Neuen Volkspartei Koreas gegr\u00fcndet. Im Juni 1949 fusionierte sie mit der Arbeiterpartei S\u00fcdkoreas und bildete die Arbeiterpartei Koreas, die bis heute die Regierungspartei der Demokratischen Volksrepublik Korea ist.<\/span><\/li>\n
  2. Chos\u014fn, oder Joseon, bezeichnet das historische K\u00f6nigreich Korea (1392-1897). Nordkorea, das sich Chos\u014fn Minjuju\u016di Inmin Konghwaguk nennt, kn\u00fcpft daran an.<\/span><\/li>\n
  3. Der offiziellen nordkoreanischen Geschichtsschreibung zufolge war die \u201eUnion gegen den Imperialismus<\/em>\u201c eine f\u00fchrende Organisation im Kampf gegen die japanische Herrschaft, die von Kim Il-sung (der damals 14 Jahre alt gewesen w\u00e4re) gegr\u00fcndet wurde. Die Existenz einer solchen Organisation ist historisch angezweifelt worden.<\/span><\/li>\n
  4. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde die s\u00fcdliche H\u00e4lfte der koreanischen Halbinsel von den USA und die n\u00f6rdliche von der Sowjetunion besetzt. Zur gleichen Zeit entstanden in ganz Korea verschiedene \u201eVolkskomitees<\/em>\u201c. Im S\u00fcden wurden diese aufgel\u00f6st, um Platz f\u00fcr die Erste Republik Korea zu schaffen. Im Norden versuchte die sowjetische Zivilverwaltung, sie zu assimilieren. Zu diesem Zweck wurde im Februar 1946 eine \u00dcbergangsregierung, das Provisorische Volkskomitee Nordkoreas, gegr\u00fcndet, das auch die Schl\u00fcsselindustrien verstaatlichte und eine Landreform einf\u00fchrte.<\/span><\/li>\n
  5. Chaebols waren familienkontrollierte Unternehmensgruppen.<\/span><\/li>\n
  6. Die \u201eErste Chollima-Bewegung<\/em>\u201c war eine nordkoreanische Stachanow-Bewegung, die in den 1950er Jahren die Produktion ankurbeln sollte. Kanggye ist die Provinzhauptstadt von Chagang, wo der Bau von Kraftwerken und Fabriken trotz der Hungersnot von 1998 fortgesetzt wurde. Kim Jong-il besichtigte diese Anlagen und ermutigte die ganze Nation, dem \u201eGeist von Kanggye<\/em>\u201c nachzueifern.<\/span><\/li>\n
  7. Das staatliche Verwaltungsorgan der nordkoreanischen Regierung.<\/span><\/li>\n
  8. Die Jangmadang-M\u00e4rkte, auf denen die Bauern ihre \u00fcbersch\u00fcssigen Waren verkaufen, waren urspr\u00fcnglich Teil der gro\u00dfen informellen Wirtschaft Nordkoreas, wurden aber vom Regime zunehmend toleriert.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n<\/div>\n
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    Mittwoch, 27. November 2024<\/span><\/p>\n

    \u00dcbersetzung:<\/strong> Internationalistische Kommunistische Perspektive (ICP und Redaktion Roter Morgen<\/span>
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    Eine Weiterver\u00f6ffentlichung des Textes ist gem\u00e4\u00df einer Creative Commons 4.0 International Lizenz<\/a> ausdr\u00fccklich erw\u00fcnscht. (Unter gleichen Bedingungen: unkommerziell, Nennung der verlinkten Quelle<\/a> (\u00bbDer Weg zur Partei\u00ab) mit Erscheinungsdatum).<\/span>
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    \nLest dazu bitte auch:<\/em><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

    Die revisionistische „Juche“-Ideologie \u2013 ein Angriff auf den Marxismus-Leninismus<\/a><\/p><\/blockquote>\n