{"id":2636,"date":"2024-05-05T16:03:48","date_gmt":"2024-05-05T14:03:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.deanreed.de\/AmericanRebel\/ak\/?p=2636"},"modified":"2024-05-05T16:04:13","modified_gmt":"2024-05-05T14:04:13","slug":"karl-marx-an-allem-ist-zu-zweifeln","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.deanreed.de\/AmericanRebel\/ak\/karl-marx-an-allem-ist-zu-zweifeln\/","title":{"rendered":"KARL MARX: An allem ist zu zweifeln"},"content":{"rendered":"

Die menschliche Erkenntnis als Widerspiegelung der objektiven Realit\u00e4t ist ein komplizierter und widerspr\u00fcchlicher dialektischer Prozess der Wechselwirkung sinnlicher und rationaler Abbilder und von geistiger und praktischer T\u00e4tigkeit. Das ist unser heutiger Wissensstand. Aber es gab Zeiten, in denen die menschliche Erkenntnistheorie ohne die Kategorie der Wechselwirkung auskommen musste. Es war dies zugleich eine Periode der Einseitigkeit in der Geschichte der Philosophie. Mit Descartes als Begr\u00fcnder der neuzeitlichen Philosophie und des neuzeitlichen Subjektivismus begann diese eine rationale, zugleich antimetaphysische Richtung einzuschlagen. Descartes kapselte sich von der Au\u00dfenwelt ab, ging in wissenschaftliche Quarant\u00e4ne und stellte durch seine Methode des radikalen Zweifels sogar die Realexistenz einer objektiven Au\u00dfenwelt infrage. Am Ausgang unserer Moderne steht ein radikaler Zweifel an allem auch im Sinne einer Reinigung. Bekanntlich lautete das Lebensmotto von Marx, dass an allem zu zweifeln sei.<\/span><\/strong><\/p>\n

Alle alten mittelalterlichen Fundamente wurden abgerissen, neue gelegt f\u00fcr ein neues Leben. Der Mensch ist nicht vonseiten Gottes vergattert, nur sein invariantes Gesch\u00f6pf ohne br\u00fcchige Geschlechtsidentit\u00e4t zu sein, er strampelt sich von theologischer Bevormundung frei und mit ihm auch die Wissenschaften, die Philosophie zum Beispiel galt im Mittelalter als Magd der Theologie. Das Signum der Moderne ist die Neugestaltung des eigenen Lebens, Leben bedeutet jetzt f\u00fcr ein neues Leben ein neues Fundament legen zu k\u00f6nnen. Dies alles ist zu sehen im Zuge der Emanzipation der Bourgeoisie, sich eine Welt nach Ihrem eigenen Bilde zu schaffen, mehr und mehr dazu \u00fcberzugehen, die Welt nicht l\u00e4nger als ein Komplex fertiger Dinge, sondern als ein Komplex von Prozessen zu deuten. Die Verhei\u00dfung einer Selbstverwirklichung bleibt aber b\u00fcrgerlich beschr\u00e4nkt, der Lohnsklave kann dem einzelnen Kapitalisten davonlaufen, nicht aber der Kapitalistenklasse, er am wenigsten kann sich selbst verwirklichen.<\/span><\/p>\n

Alte Weltgewissheiten st\u00fcrzten ein. Das denkende Ich wurde nun die bestimmende Schl\u00fcsselkategorie noch Kant gab aufgekl\u00e4rten Menschen vor, dass sie als Nachweis ihrer Horizonterweiterung in der Lage sein m\u00fcssten, sich ihres eigenen<\/em> Verstandes zu bedienen. Trotz sich dynamisierenden Prozessen in der Welt verharrte die b\u00fcrgerliche Erkenntnistheorie in einer sterilen Laborsituation des Hin und Her zwischen zwei Polen: Erkenntnissubjekt auf der einen Erkenntnisobjekt auf der anderen Seite. Beide konnten nicht zusammenkommen, beide hatten in der geometrisch ausgerichteten, h\u00f6lzern gewordenen Philosophie keine Selbstbewegung in sich. So strickt war die Trennung zwischen der Welt des Denkens und der Welt der Dinge, dass Descartes die Tiere nichtdenkenden Maschinen zuschlug. Es lag immer diese bipolar-korrespondierende Konstellation vor. Kant war der letzte gro\u00dfe Vertreter dieser sterilen Laborphilosophie. Die unaufhebbare Relation zwischen Erkenntnissubjekt und Erkenntnisobjekt verhindert die Erkenntnis, was das Ding an sich ohne Existenz eines Erkenntnissubjekts ist. Wir sehen alles durch den subjektiven Kopf hindurch und stehen ohne Erkenntnis der wirklich objektiven Realit\u00e4t da. Die wirkliche Welt bleibt uns eine fremde. Diese Erkenntnistheorie steckte man\u00f6vrierunf\u00e4hig in der Sackgasse des Agnostizismus fest.<\/span><\/p>\n

Da trat Hegel als objektiver Idealist mit den Worten auf, Kant habe dem Nichtwissen nur ein gutes Gewissen gemacht, und sorgte f\u00fcr eine neue Balance in der Geschichte der Philosophie. Er vertrat entschieden, dass der objektiven Wahrheit nicht ohne gesellschaftlich-historischer Praxis beizukommen war. F\u00fcr Materialisten versteht sich das von selbst. Alles, was die Cartesianer verbannt hatten, holte Hegel in den Kreis der Erkenntnis zur\u00fcck. Der Weltgeist, ein Begriff, der bei den subjektiven Rationalisten verp\u00f6nt war, hatte sich nicht nur an dem einen Pol \u2018Erkenntnisobjekt\u2018 zu bew\u00e4hren, sondern durch die ganze Weltgeschichte, konkreter formuliert: Durch den ganzen Prozess<\/em> der Weltgeschichte hindurch. \u00a0Durch ihre Epochen musste nun subjektive Erkenntnis hindurch, um jede Meinung abzustreifen und um zur objektiven Erkenntnis reif zu werden. Oft betonte Hegel, eine Meinung ist mein, Philosophie verhandele keine Meinungen.\u00a0 Der Erkenntnisprozess war so ein Reifeprozess hin zur Objektivit\u00e4t, ein Konzept, das vom Glauben an die Wirkkraft menschlicher Vernunft getragen wurde.<\/span><\/p>\n

Hegel war also der gro\u00dfe Restaurateur der Gegenstandswelt menschlicher Erkenntnis, in der f\u00fcr Descartes nicht der Schwerpunkt lag und die Kant nur als eine Erscheinungswelt abgetan hatte. Dem subjektiv angelegten Denken schwebte als Erkenntnisideal eine Aussagesicherheit analog der Reinheit der Geometrie vor. Hegel wies die mathematische Methode auf Distanz und f\u00fchrte eine idealistische Dialektik, die hier zun\u00e4chst schlicht als allseitige Entwicklungslehre aufzufassen ist, in den Erkenntnisprozess ein. Das war sicherlich ein Fortschritt an Flexibilit\u00e4t, allerdings mit einem dem Idealismus geschuldeten schweren Wermutstropfen: Die neue Balance f\u00fchrt zu einer Restauration auch der traditionellen Metaphysik, die zu destruieren ein Hauptanliegen der More geometrico gewesen war. Das ist die Crux des objektiven Idealismus, dass er ideologisch als Verteidiger obsoleter Produktionsverh\u00e4ltnisse auftritt, w\u00e4hrend die neuen Produktivkr\u00e4fte in Gestalt eines subjektiven Materialismus in Erscheinung treten, und die ganze Kunst revolution\u00e4rer Politik besteht dann darin, materialistisch begr\u00fcndete Objektivit\u00e4t im Sinn von Partei, Solidarit\u00e4t und Kollektivit\u00e4t herzustellen.<\/span><\/p>\n

Die Tendenz zur Notwendigkeit, das Aussagen mit wissenschaftlichem Anspruch einen zutiefst objektiven Gehalt haben m\u00fcssen, den hat Hegel aus Gr\u00fcnden der rein geistigen<\/em> Aufhebung von Entfremdung vorangetrieben, und diese Tendenz jenseits des einsamen Philosophen in der Studierstube kulminierte in der Polemik von Marx und Engels in der \u2018Heiligen Familie\u2018 gegen die junghegelianischen kritischen Kritiker, die sich vor allem als Intellektuelle und Philosophen verstanden, mit dem Gehalt, dass es die Volksmassen sind, die die Geschichte voranbringen. Dass die Volksmassen den Kern geschichtlichen Vormarsches bilden, ist eine Erkenntnis, die Wurzeln im Boden des Materialismus hat, da die Idealisten diese Massen nur als Resultat eines Vormarsches des Geistes deuten. Hegel gelangte nicht zu dieser Tiefe, weil er sich als Idealist<\/em> der Natur und der gesellschaftlichen Wirklichkeit zugewandt hatte. Die Rationalisten gettoisierten sich mathematisch, weil die Sinne die Sonne kleiner widerspiegelten, als sie nach der mathematischen Berechnung sein musste. Diese Einkehr schlug, um in ein Zugehen auf die Massen, mit denen bis zu einem gewissen Grad<\/em> zu verschmelzen Lenin den Bolschewisten im \u2018Linken Radikalismus\u2018 aufgegeben hat.<\/span><\/p>\n

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\nEine Weiterver\u00f6ffentlichung des Textes ist gem\u00e4\u00df einer Creative Commons 4.0 International Lizenz<\/a> ausdr\u00fccklich erw\u00fcnscht. (Unter gleichen Bedingungen: unkommerziell, Nennung der verlinkten Quelle<\/a> (\u00bbDer Weg zur Partei\u00ab) mit Erscheinungsdatum).
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Lest die Klassiker und studiert den Marxismus-Leninismus!<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n\n\n\n\n
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\"\"Mehr dazu:<\/span> Info@RoterMorgen.eu<\/a><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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