{"id":2430,"date":"2023-08-17T14:27:18","date_gmt":"2023-08-17T12:27:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.deanreed.de\/AmericanRebel\/ak\/?p=2430"},"modified":"2023-08-23T14:34:33","modified_gmt":"2023-08-23T12:34:33","slug":"wovon-lebt-der-schmarotzerauswurf-staat","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.deanreed.de\/AmericanRebel\/ak\/wovon-lebt-der-schmarotzerauswurf-staat\/","title":{"rendered":"Wovon lebt der Schmarotzerauswurf Staat?"},"content":{"rendered":"

Heinz Ahlreip \u2013 17. August 2023<\/em><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

\"\"
Heinz Ahlreip<\/figcaption><\/figure>\n

\u201eUnd unter tausend solchen Gelehrten wird sich vielleicht nur einer finden, der an die Arbeiterbewegung wissenschaftlich herantritt, das ganze gesellschaftliche Leben wissenschaftlich erforscht\u2026\u201c\u00a0\u00a0<\/strong><\/span>
\n(Josef Stalin, Kurze Darlegung der Meinungsverschiedenheiten in der Partei, Werke, Band 1, Dietz Verlag Berlin 1950,88).<\/span><\/p>\n

Die deutschen Universit\u00e4ten k\u00f6nnen heute nicht die Quelle des gesellschaftlichen Fortschritts sein, das ist bei ihrem inzestu\u00f6sen Verharren im akademischen >Getto 999< ausgeschlossen.\u00a0<\/span><\/p>\n

Es ist jetzt schon \u00fcber 15 Jahre her, da erschien in der FAZ, in der ber\u00fchmt-ber\u00fcchtigten \u2018Frankfurter Allgemeinen Zeitung\u2018, dem Pflichtblatt der Frankfurter Wertpapierb\u00f6rse, am 14. M\u00e4rz 2006 ein ganzseitiger, schon klassisch zu nennender Artikel von Prof. Dr. Uwe Volkmann: \u00bbWovon lebt der Staat?\u00ab\u00a0<\/span><\/p>\n

Es bleibt immer aufschlussreich,<\/strong> wie die Finanzbourgeoisie und die B\u00f6rsenhaie, \u00fcber die wohl wichtigste Kategorie der b\u00fcrgerlichen politischen Wissenschaft denken.\u00a0 F\u00fcr die Arbeiterklasse ist die wichtigste Kategorie nat\u00fcrlich die Revolution. Wohl gemerkt, es wird nicht nach dem Wesen des Staates gefragt, sondern nach seinen Kosten, was f\u00fcr B\u00f6rsianer auch naheliegender ist. Immerhin bringt dieser Professor es fertig, eine ganze Seite in der FAZ vollzuschreiben, ohne dass bei diesem Thema \u00fcberhaupt das Wort Steuern f\u00e4llt, obwohl ein b\u00fcrgerlicher Klassiker schrieb:<\/span><\/p>\n

dass es \u201e\u2026beinahe keine \u00f6ffentlichen Angelegenheiten gibt, die nicht auf einer Steuer beruhen oder auf eine Steuer hinauslaufen\u2026<\/em>\u201c.<\/span>
\n(Alexis de Tocqueville<\/strong>, Der alte Staat und die Revolution, rororo klassiker, Rowohlt Verlag, 1969,83)<\/span><\/p><\/blockquote>\n

\"\"
Es gibt kaum ein Bereich, der nicht mit Steuern belegt ist | Photo: YouTube<\/figcaption><\/figure>\n
<\/figure>\n

Und ein proletarischer Klassiker?<\/span><\/p>\n

\u201e\u2026w\u00e4hrend gerade die Steuern den Zweck haben, den Bourgeois die Mittel zu verschaffen, sich als herrschende Klasse zu behaupten\u201c.<\/span>
\n(Karl Marx, Das Elend der Philosophie, Werke, Band 4, Dietz Verlag Berlin, 1977,164)\u00a0\u00a0<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Der Professor m\u00fcht sich ab, f\u00fcr den sp\u00e4tb\u00fcrgerlichen Staat ein Fundament zu suchen, das ihn dauerhaft tragen k\u00f6nnte.\u00a0<\/span><\/p>\n

Im Jahr 1919 hielt Lenin an der Swerdlow-Universit\u00e4t<\/strong> eine Vorlesung \u201e\u00dcber den Staat\u201c, in der er ausf\u00fchrte:<\/span><\/p>\n

\u201e\u2026dass sich wohl kaum eine Frage finden wird, die von den Vertretern der b\u00fcrgerlichen Wissenschaft, Philosophie, Jurisprudenz, Politischen \u00d6konomie und Publizistik absichtlich und unabsichtlich so verwirrt worden ist, wie die Frage des Staates.\u201c<\/em><\/span>
\n(Lenin<\/strong>, Ausgew\u00e4hlte Werke, Band 3, Dietz Vlg. Berlin 1970, 289)<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Liest man den Aufsatz von Prof. Volkmann<\/strong>, so kommt es einem vor, als habe Lenin diesen Satz erst gestern geschrieben, als sei die Tinte noch ganz frisch. Der Professor \u00fcbersieht bei der Staatsfrage einige fundamentale Punkte, er \u00fcbersieht, \u201e\u2026dass es nicht immer einen Staat gegeben hat.\u201c (ebd.291) Der Professor versucht weiterhin darzulegen, dass der Staat immer auf einen Konsens, auf einen \u201eEinklang der Seelen\u201c<\/em> basiert. Er \u00fcbersieht, dass man in der Staatsfrage \u201e\u2026stets den Kampf der verschiedenen Klassen untereinander\u2026\u201c<\/em> (ebd.290) wahrnimmt. Das Essentielle wird verschwiegen, dass der Staat nur dann entstehen kann, wenn durch die\u00a0 gesellschaftliche Arbeit ein gewisser \u00dcberschuss produziert wird, der \u201e\u2026f\u00fcr die allerarmseligste Existenz des Sklaven nicht mehr absolut notwendig war.\u201c<\/em> (ebd.296) Man kann den Artikel von Prof. Volkmann ein zweites Mal lesen und dabei die Lupe zur Hand nehmen, die Worte Arbeiterklasse, Steuern, \u00dcberschussproduktion, unproduktive B\u00fcrokratie\u2026etc. findet man nicht. Der Grund ist einfach: der Artikel ist eine Apologie der Versklavung von Arbeiter- und Arbeiterinnen (und der Bauern und B\u00e4uerinnen).<\/span><\/p>\n

Der Hauptfehler des Professors<\/strong> besteht darin, dass er die Staatsfrage nicht dialektisch untersucht und als Apologet der Lohnsklaverei sie auch nicht dialektisch untersuchen kann und darf. Die Herrschaft des b\u00fcrgerlichen Staates \u00fcber die Arbeiter und Arbeiterinnen, Bauern und B\u00e4uerinnen, die Herrschaft des Kapitals \u00fcber die Lohnarbeit soll ewig sein, deshalb soll der Staat als etwas Unantastbares <\/em>gelten<\/strong>. Entstehung und Untergang, das Prozesshafte wird von den Ideologen der Konterrevolution zum Zwecke der Herrschaftsabsicherung best\u00e4ndig unterschlagen. Der ganze unwissenschaftliche Charakter der metaphysischen Staatsbetrachtung kommt sofort zum Vorschein, wenn wir den Staat in seiner Entwicklung verfolgen, wie ist er entstanden, welche Hauptetappen macht er in seiner Entwicklung durch (Staat der antiken Sklavenhalter, Staat der mittelalterlichen Leibeigenschaft, Staat des Kapitals), wie wird er historisch zur Aufhebung gebracht (kommunistische Revolution)?<\/span><\/p>\n

Stattdessen verschiebt der Apologet Volkmann<\/strong> die Staatsfrage auf etwas Sekund\u00e4res: er zeichnet die Hauptetappen der den Staat ideell tragenden identit\u00e4tsstiftenden Gemeinschaftsidee<\/i> nach (Aristoteles: der Mensch sei ein zoon politikon <\/em>(\u201eder Mensch als soziales, politisches Wesen\u201c), Religion im Mittelalter, Nation im 19. Jahrhundert\u2026und ab hier beginnt Volkmann zu suchen, was die Krise der sp\u00e4tb\u00fcrgerlichen Staatsideologie widerspiegelt: Kann die Kultur\/ eine Leitkultur die Staatseinheit, das Wir-Gef\u00fchl stiften? Kann es der Konsumismus?<\/em>) !!! Soweit heruntergekommen ist die b\u00fcrgerliche Staatstheorie in Zeiten des Imperialismus. Wir-Gef\u00fchl ist erstens sachlich falsch, der Staat ist immer das Produkt eines Klassenkampfes, und zweitens wird der Staat nicht von Ideen getragen, sondern durch Steuern und Staatsschulden, von dem Blut, dem Schwei\u00df und den Tr\u00e4nen der unterdr\u00fcckten, gesundheitlich verkr\u00fcppelter arbeitenden Volksmassen,<\/span><\/p>\n

\u2026wobei insbesondere die psychischen Erkrankungen rapide zugenommen haben, im ersten Halbjahr 2023 im Vergleich zu 2022 um 85 %<\/strong>.<\/em><\/span>
\n(Vergleiche heute Nachrichten ZDF 19:11 Uhr vom 9. August 2023)<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Staatsideologien spiegeln nur die Produktionsbedingungen wider<\/strong>, auf denen der jeweilige Staat basiert, zugleich sch\u00fctzen sie den Staat vor den Ideologien der progressiven Klassen, die im Scho\u00dfe der jeweiligen Produktionsbedingungen weiterf\u00fchrende Produktivkr\u00e4fte widerspiegeln. Zwar zitiert der Professor aus pluralistischer H\u00f6flichkeit auch den jungen Marx, \u00fcbersieht aber dessen zentrale Aussage zum Staat (oder will sie nicht kundtun<\/strong>):<\/span><\/p>\n

\u201eDie Existenz des Staats und die Existenz der Sklaverei sind unzertrennlich.\u201c<\/em><\/span>
\n(Karl Marx, Kritische Randglossen zu dem Artikel eines Preu\u00dfen, MEW 1, 401 f.)<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Und aus der Pariser Kommune zog Marx die Schlussfolgerung, dass die Arbeiter und Arbeiterinnen in ihrer Revolution die b\u00fcrgerliche<\/strong> Staatsmaschine zerschlagen, zerbrechen m\u00fcssen.\u00a0<\/span><\/p>\n

Das Fazit des Professors lautet<\/strong> dann auch im Schlusssatz: \u201eZunehmend abgel\u00f6st von seinen legitimierenden Wurzeln und seinen Traditionen mu\u00df er (der Staat) wie ein moderner Sisyphos die Voraussetzungen, von denen er lebt, in immer neuen Anl\u00e4ufen selbst und t\u00e4glich neu hervorbringen.\u201c<\/em> Und so einen Schmarrn\u00a0 verzapft ein Mann des Volkes. Stalin hatte Recht, hier wird nicht wissenschaftlich an die Arbeiterklasse herangetreten, hier wird das gesellschaftliche Leben nicht wissenschaftlich erforscht, denn dann w\u00e4re das Ergebnis:<\/span><\/p>\n

Die Arbeiterklasse bringt t\u00e4glich die Voraussetzungen des b\u00fcrgerlichen Staates hervor und bleibt mit dem ganzen deutschen Volk solange sein Sisyphos-Sklave, solange die Produzenten nicht die Produktion beherrschen.\u00a0<\/em><\/span><\/p><\/blockquote>\n

Der Staat produziert also t\u00e4glich die Arbeiter und Arbeiterinnen. Genau umgekehrt wird ein Schuh draus: Zerschlagen wir die b\u00fcrgerliche Staatssklavenmaschinerie, das wird auch unserm Professor zugutekommen. Nach einer Revolution von Arbeitern und Arbeiterinnen sollte er 6-7 Jahre konzentriert in der Produktion arbeiten, damit er der Beantwortung seiner Frage: Wovon lebt der Staat?<\/strong><\/em> n\u00e4her kommt.<\/span><\/p>\n

Wie in den Naturwissenschaften<\/strong> sollte man in den Gesellschaftswissenschaften den Wirt nicht \u00fcbersehen.<\/span><\/p>\n

\n

\u201eEs muss diese Geschichtsmethode, die in Deutschland, und warum vorz\u00fcglich, herrschte, entwickelt werden aus dem Zusammenhang mit der Illusion der Ideologen \u00fcberhaupt, z. B. den Illusionen der Juristen, Politiker (auch der praktischen Staatsm\u00e4nner darunter), aus den dogmatischen Tr\u00e4umereien und Verdrehungen dieser Kerls, die sich ganz einfach erkl\u00e4rt aus ihrer praktischen Lebensstellung, ihrem Gesch\u00e4ft und der Teilung der Arbeit.\u201c\u00a0<\/em><\/span>
\n(Karl Marx, Friedrich Engels<\/strong>: Die deutsche Ideologie, in: Ausgew\u00e4hlte Werke Marx Engels Band I, Dietz Verlag Berlin, 1974, 242).<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

.<\/span>
\nDieser Artikel fu\u00dft auf eine Vorlage von Heinz Ahlreip. Eine Weiterver\u00f6ffentlichung des Textes ist gem\u00e4\u00df einer Creative Commons 4.0 International Lizenz<\/a> ausdr\u00fccklich erw\u00fcnscht. (Unter gleichen Bedingungen: unkommerziell, Nennung der verlinkten Quelle<\/a> (\u00bbDer Weg zur Partei\u00ab) mit Erscheinungsdatum).
\n<\/span>.<\/span><\/p>\n

Lest die Klassiker und studiert den Marxismus-Leninismus!<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n\n\n\n\n
\"\"<\/td>\n\"\"<\/a><\/td>\n<\/td>\n\"\"<\/td>\n\"\"<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
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.<\/span><\/span><\/p>\n

.<\/span>
\n<\/span><\/p>\n

\"\"Mehr dazu:<\/span> Info@RoterMorgen.eu<\/a><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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