{"id":2345,"date":"2023-05-30T11:39:34","date_gmt":"2023-05-30T09:39:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.deanreed.de\/AmericanRebel\/ak\/?p=2345"},"modified":"2023-05-31T13:12:55","modified_gmt":"2023-05-31T11:12:55","slug":"womit-muss-der-anfang-beim-studium-des-kapitals-gemacht-werden","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.deanreed.de\/AmericanRebel\/ak\/womit-muss-der-anfang-beim-studium-des-kapitals-gemacht-werden\/","title":{"rendered":"Womit muss der Anfang beim Studium des Kapitals gemacht werden?"},"content":{"rendered":"

Oder b\u00fcrgerliche Schwierigkeiten beim Studium des Kapitals<\/span> <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Bekanntlich bezeichnete Friedrich Engels das Kapital von Marx als Bibel der Arbeiterklasse. Die Bibel sollte man unvoreingenommen studieren. Ein \u00fcberm\u00e4\u00dfiger Konsum von Sekund\u00e4rliteratur kann dazu f\u00fchren, dass man am Ende den Wald vor lauter B\u00e4umen nicht sieht.<\/strong> <\/span><\/p>\n

Die Frage, womit muss der Anfang der Wissenschaft gemacht werden, bewegte die Menschenaffen vor dem aufrechten Gang noch nicht. Wissenschaftsgeschichtlich wurde die Frage relativ sp\u00e4t aufgeworfen. Essentiell wird sie von Hegel gestellt.\u00a0 Er antwortet, der Anfang m\u00fcsse mit dem Sein, dem reinen Sein gemacht werden, dem Sein ohne jede weitere Bestimmung. Das reine Sein erweist sich, da nichts Konkretes ausgesagt werden kann, als nichts. Aus dem Sein und Nichts zugleich entsteht Werden, denn dieses ist Sein und Nichts in einem. Das Sein ist die These, dass Nichts die Antithese, das Werden die Synthese. So gelangt Hegel in die fortschrittliche Bewegungsdynamik der Dialektik seiner logischen Kategorien, der Hauptbegriffe seines Systems, dessen Grundstein wie gesagt das Sein ist und dessen Schlussstein nach den Worten des idealistischen Gro\u00dfmeisters der Dialektik selbst die Gedanken Gottes vor der Sch\u00f6pfung des Menschen bildet. Bei Hegel \u00fcberwiegt die konservative Seite der Dialektik, politisch l\u00e4uft alles auf die unber\u00fchrbare Notwendigkeit der wirklichen Verh\u00e4ltnisse ab, auf die Rechtfertigung und Verteidigung der preu\u00dfischen Monarchie seiner Zeit, kein Wunder, dass Engels die Hegelsche Dialektik in der vorliegenden Form als unbrauchbar abqualifizierte. <\/span><\/p>\n

Marx beginnt mit der Ware. Die Warenform des Arbeitsproduktes ist f\u00fcr ihn wie er es in dem ersten Vorwort zum Kapital formuliert die \u00f6konomische Zellenform der b\u00fcrgerlichen Gesellschaft (Vergleiche Karl Marx, Das Kapital, Werke, Band 23, Dietz Verlag Berlin, 1960,12). Aus ihrer Analyse ergibt sich der ganze Umfang der \u00f6konomischen Gesellschaftsformation des 19. Jahrhunderts, in dem der Kapitalismus sein h\u00f6chstes Stadium unter Beibehaltung des Privataustausches individueller Arbeitsprodukte noch nicht erreicht hatte. Mit der Ware beginnend, endet ihre Analyse laut des Schlussgedankens des zweiten Kapitels des Manifestes, in der Erkenntnis, dass an die Stelle der alten b\u00fcrgerlichen Gesellschaft mit ihren Klassen und Klassengegens\u00e4tzen eine Assoziation tritt, \u201cworin die freie Entwicklung eines Jeden die Bedingung f\u00fcr die freie Entwicklung Aller ist\u201c (Karl Marx, Friedrich Engels: Manifest der Kommunistischen Partei, Werke, Band 4, Dietz Verlag Berlin, 1960,482). Der Gegensatz zur Dialektik Hegels springt in die Augen. <\/span><\/p>\n

Wir Marxisten-Leninisten d\u00fcrfen uns nicht auf christliche Manier dem Bibelstudium verpflichtet f\u00fchlen. Als sakrosanktes Buch, das die ewige Wahrheit in sich birgt. Man begreift den Schock der j\u00fcdischen Gemeinde von Amsterdam, als Spinoza frank und frei in der N\u00fcchternheit der Aufkl\u00e4rung offenlegte, die Bibel der Christenheit sei von Menschenhand geschrieben worden. Er wurde zum bestgehassten Philosophen des 17. Jahrhunderts. Unsere Zugangsweise zur Bibel muss<\/em> die dialektische im Sinne der Anerkennungsverweigerung alles Ewigkeit Beanspruchenden sein. H\u00e4tte Lenin das Hauptwerk von Marx christlich studiert, l\u00e4ge heute keine Imperialismusanalyse vor. Das Schl\u00fcsselbuch f\u00fcr die Analyse des klassischen Konkurrenzkapitalismus des 19. Jahrhunderts kann nicht das Schl\u00fcsselbuch f\u00fcr die Analyse des Monopolkapitalismus des 20. Jahrhunderts folgende abgeben. Obwohl bei Marx und Engels geniale Vorahnungen von Keimen des Imperialismus im Konkurrenzkapitalismus vorliegen, man denke nur an die Auskunft im dritten Band des Kapitals, dass mit den Banken die Form einer allgemeinen Buchf\u00fchrung und Verteilung der Produktionsmittel auf gesellschaftlicher Stufenleiter gegeben ist, aber auch nur die Form (Vergleiche Karl Marx, Das Kapital, Werke, Band 25, Dietz Verlag Berlin, 1960,620). Siehe auch: Lenin, Der Imperialismus als h\u00f6chstes Stadium des Kapitalismus in dem Kapitel: \u2018Die neue Rolle der Banken\u2018 (Lenin Werke, Band 22, Dietz Verlag Berlin, 1960,220), ist das Kapital stellenweise veraltet. Es kann nicht das Schl\u00fcsselbuch abgeben zum Verst\u00e4ndnis \u00f6konomischer Abl\u00e4ufe im 20. Jahrhundert. Der Materialismus bekommt mit jeder neuen Erkenntnis ein neues Gesicht. Mit der Bestrahlung des Kapitals mit heiligem Licht k\u00f6nnen sich konterrevolution\u00e4re Implikationen verbinden. Das Studium des Marxismus ist heute nur als Studium des Marxismus-Leninismus m\u00f6glich. F\u00fcr uns ist das eindeutig; f\u00fcr Kapitalstudierende aus b\u00fcrgerlichen und kleinb\u00fcrgerlichen Kreisen ist das umstritten. <\/span><\/p>\n

Im Gesamtwerk von Lenin befindet sich viele Komplement\u00e4rschriften. Sein \u00f6konomisches Hauptwerk hat einen kleinen Bruder: \u2018Der Imperialismus und die Spaltung des Sozialismus\u2018 (Lenin, Werke, Band 23, Dietz Verlag Berlin, 1960, 102 bis 118). In dieser relativ kurzen, aber vollgepackten gedankenkomplexen Schrift findet sich eine \u00e4u\u00dferst pr\u00e4gnante Bestimmung des Imperialismus, \u00fcber die man st\u00e4ndig verf\u00fcgen muss. Des Weiteren werden die Gr\u00fcnde f\u00fcr die Spaltung der internationalen Arbeiterbewegung in der Phase des Imperialismus notiert, die Marx und Engels ab 1858 nur erst ansatzweise und nur in England, also gerade nicht international, konstatieren konnten. Auf Grund seines Industrie- und Kolonialmonopols hatte die englische Bourgeoisie Extraprofit zwecks Korrumpierung einer Oberschicht von Arbeitern zur Verf\u00fcgung. Als erster spricht Engels 1892, acht Jahre vor dem Hochkommen des Imperialismus im Vorwort zur zweiten Auflage seiner arbeitenden Klassen in England von einer Arbeiteraristokratie<\/em>. Ohne diese k\u00f6nnten sich die Kapitalisten heute nicht halten. Wenn das nicht aktuell ist! Kurz: Womit muss der Anfang des Studiums des Kapitals von Marx gemacht werden? Es ist dies keine Sache der Beliebigkeit.\u00a0 Die b\u00fcrgerlichen Verlage sind auf Grund ihrer Systemh\u00f6rigkeit veranlasst, einen Hit nach dem anderen marktschreierisch um sich zu werfen. Darauf d\u00fcrfen wir nicht reinfallen. Wir halten unsere Groschen zusammen und konzentrieren uns als Einf\u00fchrungsschrift in das Kapital auf eine der wichtigsten Schriften Lenins \u00fcberhaupt: \u2018Der Imperialismus und die Spaltung des Sozialismus\u2018. Marx muss heute auf Lenin geeicht werden. Marx hat den Kern erarbeitet, er hat die Wirklichkeit seiner Zeit ann\u00e4hernd richtig widergespiegelt, aber eben nur seiner<\/em> Zeit.<\/span> <\/span><\/p>\n

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\nDieser Artikel fu\u00dft auf eine Vorlage von Heinz Ahlreip. Eine Weiterver\u00f6ffentlichung des Textes ist gem\u00e4\u00df einer Creative Commons 4.0 International Lizenz<\/a> ausdr\u00fccklich erw\u00fcnscht. (Unter gleichen Bedingungen: unkommerziell, Nennung der verlinkten Quelle<\/a> (\u00bbDer Weg zur Partei\u00ab) mit Erscheinungsdatum).
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Lest die Klassiker und studiert den Marxismus-Leninismus!<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n\n\n\n\n
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\"\"Mehr dazu:<\/span> Info@RoterMorgen.eu<\/a><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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