{"id":2270,"date":"2023-01-22T01:38:11","date_gmt":"2023-01-22T00:38:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.deanreed.de\/AmericanRebel\/ak\/?p=2270"},"modified":"2023-02-02T19:39:02","modified_gmt":"2023-02-02T18:39:02","slug":"lob-der-dialektik","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.deanreed.de\/AmericanRebel\/ak\/lob-der-dialektik\/","title":{"rendered":"Lob der Dialektik"},"content":{"rendered":"
\"\"
Heinz Ahlreip<\/figcaption><\/figure>\n

Lenin lehrte uns: \u201eIm eigentlichen Sinne ist die Dialektik die Erforschung des Widerspruchs im Wesen der Dinge selbst: Nicht nur die Erscheinungen sind verg\u00e4nglich, beweglich, flie\u00dfend, nur durch bedingte Grenzen getrennt, sondern die Wesenheiten der Dinge ebenfalls\u201c.1<\/sup> <\/span><\/strong><\/p>\n

Jede Ideologie, die der Absicherung von Klassenherrschaft dient, muss sich gegen die Verg\u00e4nglichkeit der Wesenheiten der Dinge sperren. \u201c \u201aAber\u2018, wird man sagen, \u201areligi\u00f6se, moralische, philosophische, politische, rechtliche Ideen usw. modifizierten sich allerdings im Lauf der geschichtlichen Entwicklung. Die Religion, die Moral, die Philosophie, die Politik, das Recht erhielten sich stets in diesem Wechsel \u2026\u2018 \u201c2<\/sup> In dieser Passage aus dem Kommunistischen Manifest gehen Marx und Engels auf die ewigen Wahrheiten der b\u00fcrgerlichen Ideologie ein, die sich nicht eingestehen darf, dass ihre ewigen Wahrheiten auf der \u201eAusbeutung des einen Teils der Gesellschaft durch den anderen\u201c3<\/sup> basieren. Der dialektischen Abbildung als dialektischer Prozess steht die ideologische entgegen, die den lebendigen Weltprozess unter der Kategorie der Ewigkeit auf eine zeitlich befristete Klassenherrschaft deformativ fixiert. Aus der Fixierung von Prozessualit\u00e4t ergibt sich die ideologische Weltinterpretation als verzerrte Realit\u00e4t, als kristallin gefrorene, in der sich Klassenherrschaft als unab\u00e4nderliche ergibt. In der Vereinnahmung einer historisch, also nur f\u00fcr einen bestimmten Zeitraum t\u00e4tigen und g\u00fcltigen Prozesskonstellation als ewige, spiegelt sich die pr\u00e4tendierte Allmacht einer bestimmten Eigentumsform \u00fcber Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, die Negierung von Weltprozess \u00fcberhaupt. Marx und Engels haben dargelegt, dass adialektische Denkblockaden eigentumsbedingt sind: \u201eDie interessierte Vorstellung, worin ihr eure Produktions- und Eigentumsverh\u00e4ltnisse aus geschichtlichen, im Lauf der Produktion vor\u00fcbergehenden Verh\u00e4ltnissen in ewige Natur- und Vernunftgesetze verwandelt, teilt ihr mit allen untergegangenen Klassen. Was ihr f\u00fcr das antike Eigentum begreift, was ihr f\u00fcr das feudale Eigentum begreift, d\u00fcrft ihr nicht mehr begreifen f\u00fcr das b\u00fcrgerliche Eigentum\u201c.4<\/sup> Der Kern der marxistischen Weltver\u00e4nderung ist die revolution\u00e4re Ver\u00e4nderung der b\u00fcrgerlichen Eigentumsverh\u00e4ltnisse. Ricardo zum Beispiel st\u00f6\u00dft auf diesen Kern nicht vor, weil er das Wesen begreift wie Newton seine Prinzipien, f\u00fcr immer gegeben. Was hier hemmte, war ideologischerseits die reaktion\u00e4re Seite des Spinozismus: Durch die Gleichsetzung von Gott und Natur schloss man auf die Ewigkeit der Naturgesetze, wir finden diese Fixierung noch bei Goethe und selbst noch im anschauenden Materialismus Feuerbachs, in dem er das religi\u00f6se Gem\u00fct f\u00fcr sich fixieren muss. Deshalb auch der fatale Hang der \u00d6konomen, \u00fcberall ewige Naturgesetze dort am Wirken zu sehen, wo nur die spezifischen Gesetze einer historisch vor\u00fcbergehenden \u00f6konomischen Gesellschaftsformation vorliegen. Dennoch waren die Forschungen Ricardos wissenschaftsgeschichtlich nicht nichtig so wie der mechanische Materialismus f\u00fcr den dialektischen durchaus eine Bedeutung hatte. \u201eDie Dinge mu\u00dften erst untersucht werden, ehe die Prozesse untersucht werden konnten\u201c.5<\/sup> Bereits vor der technisch-industriellen Revolution wurde die Welt der Dinge der Zeit unterworfen. Die Naturgeschichte transformierte zu einer Geschichte der Natur. Es gab etwas Neues unter der Sonne, ja es gibt jetzt st\u00e4ndig etwas Neues unter ihr. Die Entwertung der Chronologie, der Vergangenheit und der Abstammung wurde w\u00e4hrend der franz\u00f6sischen Revolution fassbar im Namen \u201aCapet\u2018 und im Erstellen eines neuen Kalenders. Bereits die Enzyklop\u00e4disten hatten mit einer Explosion des Wissens zu k\u00e4mpfen, das Hegel noch einmal unter einem absoluten bannen wollte. Die Zoologie kannte um 1740 nur etwa 600 Tierarten.6<\/sup> Der Verlust des Fundamentalen im rei\u00dfenden Strom der Prozesse, der sich in Spinozas Bibelkritik ank\u00fcndigte, kulminierte im 20. Jahrhundert in der chinesischen Kulturrevolution in ihrem Toben selbst gegen die Kommunistische Partei. Heute potenziert sich das Volumen des f\u00fcr den Menschen Wissbaren im Sekundentakt, in jeder Sekunde finden im Universum Milliarden Explosionen statt, die in unserem Weltwissen einzufangen w\u00e4ren. Das ganze Wissen der gesamten Menschheit ist nur ein kleiner Punkt in einem unendlichen Puzzle. Es darf im vollendeten Kommunismus nicht die Illusion aufkommen, dass Koryph\u00e4en vereint in (f\u00fcr unsere heutigen Vorstellungen) Mega-Kollektiven das Weltwissen auf einen Nenner bringen k\u00f6nnten. Wir m\u00fcssen vielmehr heute und in Zukunft den erreichbaren relativen Wahrheiten nachjagen auf dem Weg der positiven Wissenschaften und der Zusammenfassung ihrer Resultate vermittelst des dialektischen Denkens.7<\/sup> Lenins Feststellung, dass auch die Wesenheiten der Dinge verg\u00e4nglich sind, ist auf den Marxismus selbst anzuwenden, insofern er als wissenschaftlicher Sozialismus das Wesen der letzten in Klassengesellschaften m\u00f6glichen Gesellschaftswissenschaft ausmacht. Der Marxismus versteht sich als Anleitung zum Handeln gegen die b\u00fcrgerliche Klassengesellschaft, um diese zu \u00fcberwinden. Im vollendeten Kommunismus entf\u00e4llt diese Anleitung und er geht einher mit der wissenschaftsgeschichtlichen Entwertung des Marxismus. Im Erl\u00f6schen des Klassenkampfes erlischt auch der Marxismus als die letztm\u00f6gliche Gesellschaftswissenschaft in einer Klassengesellschaft, die die Klassengesellschaft negiert (hat). Der Kommunismus strebt nicht die Weltherrschaft an, sondern die Welt ohne Herrschaft, eine Welt ohne Marxismus. Der Marxismus ist nicht ewig, ist kein Modell einer Welterkl\u00e4rung und schon fr\u00fch setzte sich Marx mit Proudhon, dem Stammvater des Anarchismus, auseinander, der sich eine ewige Gerechtigkeit (justice \u00e9ternelle) als voranleuchtenden Stern seiner Gesellschaftslehre ausgesucht hatte. Steht endlich der Mensch im Mittelpunkt und nicht mehr der Profit, k\u00f6nnte es gut sein, dass die Humanmedizin die Sonne ist, um die alle anderen wissenschaftlichen Disziplinen kreisen, denn materieller Wohlstand und \u00dcberfluss ist ohne Wohlbefinden verdrie\u00dflich. Die neuzeitliche Philosophie hob an mit Descartes, der der Medizin bereits einen hervorragenden Platz in der Welt der Wissenschaften einr\u00e4umte.<\/span><\/p>\n

    \n
  1. 1.Lenin, Konspekt von Hegels \u201aVorlesungen \u00fcber die Geschichte der Philosophie, Die eleatische Schule, in: Lenin, \u00dcber Hegelsche Dialektik, Reclam Verlag, Leipzig, 1986,Seite 179.<\/span><\/li>\n
  2. Karl Marx, Friedrich Engels: Manifest der Kommunistischen Partei, Werke Band 4, Dietz Verlag Berlin, 1977, Seite 480<\/span><\/li>\n
  3. a.a.O.<\/span><\/li>\n
  4. a.a.O., Seite 478. Es kann heute nicht genug betont werden, dass einer der zentralen Begriffe unseres Daseins, der der Demokratie, hinter die sich die Konterrevolution fl\u00fcchtet, zur Manipulierung ganzer V\u00f6lker benutzt wird. \u201aDemokratie bedeute die Aufhebung der Klassenherrschaft\u2018, sagen die Volksfeinde.<\/span><\/li>\n
  5. Friedrich Engels, Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klassischen deutschen Philosophie, Werke Band 21, Dietz Verlag Berlin, 1960, Seite 294. Da die metaphysische Weltanschauung die Dinge au\u00dferhalb ihres Zusammenhangs betrachtet, fehlt sie in der Angabe der Entwicklungstendenz.<\/span><\/li>\n
  6. Vergleiche Wolf Lepenies, Das Ende der Naturgeschichte, Wandel kultureller Selbstverst\u00e4ndlichkeiten in den Wissenschaften des 18. und 19. Jahrhunderts, suhrkamp taschenbuch wissenschaft 227, Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main, 1978, Seinte 17.<\/span><\/li>\n
  7. Vergleiche Friedrich Engels, Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klassischen deutschen Philosophie, Werke Band 21, Dietz Verlag Berlin, 1960, Seite 270.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n
    \n

    .<\/span>
    \nLob der Dialektik<\/strong><\/span><\/span>
    \n<\/span>Bertolt Brecht<\/em><\/span><\/p>\n<\/div>\n

    Das Unrecht geht heute einher mit sicherem Schritt.<\/span>
    \nDie Unterdr\u00fccker richten sich ein auf zehntausend Jahre.<\/span>
    \nDie Gewalt versichert: So, wie es ist, bleibt es.<\/span>
    \nKeine Stimme ert\u00f6nt au\u00dfer der Stimme der Herrschenden.<\/span>
    \nUnd auf den M\u00e4rkten sagt die Ausbeutung laut:<\/span>
    \nJetzt beginne ich erst.<\/span>
    \nAber von den Unterdr\u00fcckten sagen viele jetzt:<\/span>
    \nWas wir wollen, geht niemals.<\/span>
    \nWer noch lebt, sage nicht: niemals!<\/span>
    \nDas Sichere ist nicht sicher.<\/span>
    \nSo, wie es ist, bleibt es nicht.<\/span>
    \nWenn die Herrschenden gesprochen haben,<\/span>
    \nWerden die Beherrschten sprechen.<\/span>
    \nWer wagt zu sagen: niemals?<\/span>
    \nAn wem liegt es, wenn die Unterdr\u00fcckung bleibt? An uns.<\/span>
    \nAn wem liegt es, wenn sie zerbrochen wird?<\/span>
    \nEbenfalls an uns.<\/span>
    \nWer niedergeschlagen wird, der erhebe sich!<\/span>
    \nWer verloren ist, k\u00e4mpfe!<\/span>
    \nWer seine Lage erkannt hat, wie soll der aufzuhalten sein?<\/span>
    \nDenn die Besiegten von heute sind die Sieger von morgen,<\/span>
    \nUnd aus Niemals wird: Heute noch!<\/span><\/p>\n

     <\/p>\n

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    \n<\/span><\/strong><\/p>\n


    \n<\/span>.<\/span>
    \nEine Weiterver\u00f6ffentlichung des Textes ist gem\u00e4\u00df einer     Creative Commons 4.0 International Lizenz<\/a> ausdr\u00fccklich erw\u00fcnscht. (Unter gleichen Bedingungen: unkommerziell, Nennung der verlinkten Quelle<\/a> (\u00bbDer Weg zur Partei\u00ab) mit Erscheinungsdatum).
    \n<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

    Lest unsere Schriften
    \nund die Klassiker des Marxismus-Leninismus!<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n\n\n\n\n
    \"\"<\/span><\/td>\n\"\"<\/span><\/td>\n\"\"<\/span><\/td>\n\"\"<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
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    \"\"<\/td>\n\"\"<\/td>\n\"\"<\/td>\n\"\"<\/td>\n<\/tr>\n
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    .<\/span>
    \n<\/span><\/p>\n

    \"\"Mehr dazu:<\/span> Info@RoterMorgen.eu<\/a><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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