{"id":2248,"date":"2023-01-30T02:11:06","date_gmt":"2023-01-30T01:11:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.deanreed.de\/AmericanRebel\/ak\/?p=2248"},"modified":"2023-01-31T11:48:52","modified_gmt":"2023-01-31T10:48:52","slug":"saekularisierung-der-soziale-bedeutungsverlust-von-religion","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.deanreed.de\/AmericanRebel\/ak\/saekularisierung-der-soziale-bedeutungsverlust-von-religion\/","title":{"rendered":"S\u00e4kularisierung, der soziale Bedeutungsverlust von Religion"},"content":{"rendered":"

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Heinz Ahlreip<\/figcaption><\/figure>\n

Heute ist es selbstverst\u00e4ndlich, in den Schulen Texte der b\u00fcrgerlichen Aufkl\u00e4rer Rousseau, Diderot und Voltaire zu lesen. Zu ihren Lebzeiten wurden sie verfolgt, weil sie im Geiste der franz\u00f6sischen Aufkl\u00e4rung den Vollzug einer S\u00e4kularisierung<\/a> wollten, deren Faustformel lautet, weltliche Fragen nicht in religi\u00f6se, sondern religi\u00f6se Fragen in weltliche aufzul\u00f6sen. Sie forderten die Sch\u00e4tze, die Menschen von gestern an den Himmel verschleudert hatten, wieder auf die Erde zur\u00fcckzuholen. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Die im menschlichen Erkenntnisprozess weltimmanent bleibende Soziologie,<\/a> zwischen \u00e4u\u00dferer Objektivit\u00e4t und begrifflichem Denken hatte somit etwas im Gep\u00e4ck: Die Durchtrennung der Nabelschnur des Menschen mit seiner <\/em>Metaphysik<\/a>, die ohnehin nach Immanuel Kant<\/a> nur noch eine subjektive (rein subjektive Gottesexistenzsicherheit: Es gibt keinen allgemeinen Gott; es gibt ihn nur f\u00fcr mich) sein konnte. <\/span><\/p>\n

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Immanuel Kant, 1768 (Gem\u00e4lde von Johann Gottlieb Becker)<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Vor Kant hatte <\/span>bereits der Rationalist Christian Wolff<\/a> auf der andren Seite vertreten, dass im Wesen des Dinges der Grund von allem liege, was ihm zukomme. Zudem vertrat er, dass das Gute nicht durch Gottes Wille gut ist, sondern durch sich selbst; Moral also nunmehr von der Theologie als unabh\u00e4ngig bestimmbar war. Im Rationalismus Wolffs strahlt die Sonne der im Dienst des Lebens stehenden Wissenschaft. Eine Symbiose Wolff-Kant erg\u00e4be die \u00dcberholtheit der Kardinalfrage des Okkasionalismus<\/a> von Arnold Geulincx<\/a> und Nicolas Malebranche<\/a>, die sich nach der strengen cartesianischen Trennung von K\u00f6rper und Geist ergab. Zwei gleichzeitig aufgezogene Uhren geben parallel immer die gleiche Zeit an, es ist Gott allein, der die Exaktheit verb\u00fcrgt und K\u00f6rper und Geist in rationale \u00dcbereinstimmung bringt. \u00a0Das geh\u00f6rt noch ganz der alten philosophischen Welt an.<\/span><\/span><\/p>\n

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Georg Wilhelm Friedrich Hegel,<\/span>
portr\u00e4tiert von Jakob Schlesinger, 1831.<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Gott und Metaphysik sind heute f\u00fcr uns Fremdw\u00f6rter geworden und es hat sich gezeigt, dass der Mensch und die Welt f\u00fcr sich bestehen k\u00f6nnen, dass der Ausspruch: \u2018Gott und die Welt\u2018 und <\/span>Georg Wilhelm Friedrich Hegels<\/span><\/a><\/span> Aussage, \u201eohne Welt ist Gott nicht Gott<\/em>\u201c, Schnee von gestern ist. Die Materie befindet sich in st\u00e4ndig dialektischer Bewegung. Im Gro\u00dfen der Philosophie ist statt Gott Dialektik zum Schl\u00fcsselwort gegenw\u00e4rtiger Wissenschaftlichkeit geworden. Es w\u00e4re sch\u00f6n, wenn es so w\u00e4re; Gott aber hat als Geldgott sich bis heute gehalten. Geld ist heute das fremde Wesen, das der Mensch in g\u00f6ttlicher Weise anbetet, so dass die Dialektik heute mit einem neuen, die Natur herabw\u00fcrdigenden Gott ringt. \u201cDas Geld ist das dem Menschen entfremdete Wesen seiner Arbeit und seines Daseins, und dies fremde Wesen beherrscht ihn, und er betet es an. Der Gott der Juden hat sich verweltlicht, er ist zum Weltgott geworden<\/em>\u201c (Karl Marx, Zur Judenfrage, Werke, Band 1, Seite 375).<\/span><\/span><\/p>\n

Auf wissenschaftlicher Ebene ist der Mensch nicht l\u00e4nger als Kreatur Gottes bestimm- und verhandelbar. Insofern verhalten sich Aufkl\u00e4rung und S\u00e4kularisierung affin zueinander, beide beinhalten Befreiung aus spekulativer Vereinnahmung durch ideologiegebundene Kreise von Klassenherrschaften, aber alles sehr zahm: Strebte die b\u00fcrgerliche Aufkl\u00e4rung politisch einen aufgekl\u00e4rten Absolutismus \u00fcber den Weg der Prinzenerziehung an, so wurde die S\u00e4kularisierung im b\u00fcrgerlichen Kontext nie als ein Zwischenglied zum Vergesellschaftungsprozess der Produktionsmittel gedeutet und konnte so unter b\u00fcrgerlichem Horizont auch nicht gedeutet werden.<\/span><\/p>\n

Es hat sich gezeigt, dass antifeudale Weltbilder nicht ohne religionskritische Gehalte auskommen k\u00f6nnen und dass wissenschaftlich fundierte Religionskritik im Feudalismus essentieller ist als im Kapitalismus. \u00a0Religionskritik, ja br\u00fcske Zur\u00fcckweisung metaphysischer Anwandlungen, ist zum Markenzeichen des b\u00fcrgerlichen ‚Neuen Menschen‘ geworden. Am dichtesten touchiert der mechanische Materialismus franz\u00f6sischer Provenienz im 18. Jahrhundert als Kulmination europ\u00e4ischer Aufkl\u00e4rung: Den Atheismus, der in der franz\u00f6sischen Revolution, ab dem Sturm auf die Bastille,<\/a> in ihrer bilderst\u00fcrmerischen, oft den Klerus karnevalesk verh\u00f6hnenden Entchristianisierungsphase 1793\/94 ihren weltanschaulich-k\u00e4mpferischen H\u00f6hepunkt fand. Am 23. November 179<\/span>3 verabschiedete der Nationalkonvent ein Gesetz, das alle Kirchen von Paris den Konfessionen entzog und zu \u201c<\/span>Tempeln der Vernunft<\/a><\/span>\u201c machte und unter Sprengung christlicher Feiertage verlangte, dass an jedem D\u00e9cadi<\/em><\/span> (zehnten Tag) des neuen Revolutionskalenders das \u201cFest der Vernunft\u201c gefeiert werden solle. In dieser brillanten Phase wurde die <\/span>Ernte der franz\u00f6sischen Aufkl\u00e4rung eingefahren. Zugleich endete die politisch als Reich der Vernunft versprochene, b\u00fcrgerliche Republik in einer in der Weltgeschichte bisher unbekannten Bereicherungsorgie der Bourgeoise, die die Kinder des Vaterlandes \u00fcber die nationalen Grenzen hinaustrieb.\u00a0<\/span><\/p>\n

Im Vergleich mit der klassischen b\u00fcrgerlichen Revolution in Frankreich steht heute das Einfahren der Ernte der marxistisch-leninistischen Aufkl\u00e4rung in Deutschland noch aus, auch sie wird kulturrevolution\u00e4r wirksam werden: Christliche Feiertage sprengen und vom ersten Mai, dem revolution\u00e4ren Kampftag der Arbeiterklasse, bis zum f\u00fcnften Mai, dem Geburtstag von Karl Marx, ein buntes Fest der Arbeiter und Bauern zelebrieren.
\n<\/span><\/strong><\/span>.<\/span>
\nEine Weiterver\u00f6ffentlichung des Textes ist gem\u00e4\u00df einer Creative Commons 4.0 International Lizenz<\/a> ausdr\u00fccklich erw\u00fcnscht. (Unter gleichen Bedingungen: unkommerziell, Nennung der verlinkten Quelle<\/a> (\u00bbDer Weg zur Partei\u00ab) mit Erscheinungsdatum).
\n<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Lest unsere Schriften
\nund die Klassiker des Marxismus-Leninismus!<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n\n\n\n\n
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Erscheint Febr. 2023<\/span>
\nLESEPROBE<\/span><\/a><\/span><\/td>\n		Erscheint Febr. 2023<\/span>
\nLESEPROBE<\/span><\/span><\/span><\/a><\/td>\n		Erscheint Okt. 2023<\/span>
\nLESEPROBE<\/span><\/span><\/span><\/a><\/td>\n		Erscheint Dez. 2023<\/span>
\nLESEPROBE<\/span><\/span><\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n
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Erscheint 2023
\nLESEPROBE<\/span><\/span><\/a><\/span><\/td>\n		Erscheint 2024
\nLESEPROBE<\/a><\/span>
\n<\/span><\/td>\n		Neuauflage 2024<\/span>
\nLESEPROBE<\/a><\/span>
\n<\/span><\/td>\n		hier<\/span>
\nAUSSUCHEN<\/a><\/span>
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\nVorbestellungen unter: <\/span>Der_Weg_zur_Partei@gmx.net<\/a><\/span><\/span><\/p>\n

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\"\"Mehr dazu:<\/span> Info@RoterMorgen.eu<\/a><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

. Heute ist es selbstverst\u00e4ndlich, in den Schulen Texte der b\u00fcrgerlichen Aufkl\u00e4rer Rousseau, Diderot und Voltaire zu lesen. 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