{"id":9822,"date":"2018-02-18T12:00:05","date_gmt":"2018-02-18T11:00:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.deanreed.de\/AmericanRebel\/2017\/?p=9822"},"modified":"2018-02-22T19:40:39","modified_gmt":"2018-02-22T18:40:39","slug":"9822","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.deanreed.de\/AmericanRebel\/2017\/2018\/02\/18\/9822\/","title":{"rendered":"– Das Kopftuch und der Arbeitsmarkt"},"content":{"rendered":"

Julius Jamal<\/h4>\n

Das Kopftuch und der Arbeitsmarkt<\/h2>\n
\"\"

Julius Jamal<\/span><\/p><\/div>\n

Deutschland diskutiert dar\u00fcber, dass Katjes es gewagt hat, in seiner Werbung eine Frau mit Kopftuch zu zeigen, die vegane Gummib\u00e4rchen isst. Das Unternehmen wurde beschimpft, von einer Islamisierung schwadroniert, dabei stellt Katjes nur die gesellschaftliche Realit\u00e4t dar, zu der auch kopftuchtragende Frauen geh\u00f6ren. Weder in der Werbung noch in anderen Bereichen ist ein Kopftuch ein \u201eNormalfall\u201c, denn Kopftuchtr\u00e4gerinnen sind auf dem deutschen Arbeitsmarkt die ausgegrenzteste\u00a0Gruppe. Nat\u00fcrlich l\u00e4sst sich dar\u00fcber streiten, ob es sinnvoll war, ein Modell zu engagieren, das keine kopftuchtragende Muslima ist, sondern lediglich eine darstellt. Ein Problem bleiben viele Reaktionen auf die Werbung trotzdem.<\/strong><\/p>\n

\"\"

Foto: Pixabay<\/span><\/p><\/div>\n

Seit mindestens 20 Jahren wird in Deutschland \u00fcber den Umgang mit dem Islam und in diesem Zuge auch \u00fcber das Kopftuch diskutiert, meist allerdings nur \u00fcber die Tr\u00e4gerinnen und nicht mit ihnen. In den Debatten wird das Kopftuch mit politischen Symbolen, auch denen des Faschismus gleichgesetzt, wie eine \u00c4u\u00dferung des CDU-Politiker Otto Hauser zeigt: \u201eDie politischen Implikationen, die dem Kopftuch unterstellt wurden, verhielten sich auch hier antithetisch zur bestehenden Gesellschaftsordnung [\u2026] Wer das Kopftuch im Unterricht erlaube, m\u00fcsse auch \u201adas Tragen des roten Sterns oder neofaschistischer Symbole genehmigen’\u201c. Von rechten Kr\u00e4ften wird das Kopftuch in den Debatten h\u00e4ufig zu einem Symbol der muslimischen Frauenunterdr\u00fcckung gemacht. So erkl\u00e4rte der Vorsitzende der AfD-Fraktion im Bundestag, Gauland: \u201eDas Kopftuch ist ein religi\u00f6ses Symbol und es steht dar\u00fcber hinaus f\u00fcr Unterdr\u00fcckung und Minderwertigkeit der Frau\u201c. Er ist nicht der einzige Antifeminist, welcher sich in dieser Debatte hinstellt und versucht die \u201eunterdr\u00fcckten muslimischen Frauen\u201c zu verteidigen..
\n.<\/span>
\nAblehnung durch die Mehrheitsgesellschaft<\/strong>
\n.
\n<\/span>Diese Debatten haben Folgen f\u00fcr den Umgang mit dem Kopftuch in der Mehrheitsgesellschaft. So sind 60 Prozent der gesamten Bev\u00f6lkerung in Deutschland der Meinung, dass das Kopftuch ein Symbol f\u00fcr Unterdr\u00fcckung sei. 45 Prozent sehen in ihm ein Zeichen f\u00fcr Frauenunterdr\u00fcckung und 16 Prozent meinen, es bedrohe die europ\u00e4ische Kultur. Auch die M\u00f6glichkeit, mit dem Kopftuch zu lehren, wurde von einem gro\u00dfen Teil der Bev\u00f6lkerung abgelehnt. Dabei sind die Unterschiede zwischen Jugendlichen und jungen Erwachsenen, sowie \u00e4lteren Menschen deutlich. In der Gruppe der 16-25-J\u00e4hrigen bef\u00fcrworten mehr als 70 Prozent die M\u00f6glichkeit, mit Kopftuch zu unterrichten, unter den \u00fcber 25-J\u00e4hrigen war die Mehrheit dagegen. Dies h\u00e4ngt auch mit den gef\u00fchrten Debatten sowie unterschiedlichen Werten zusammen. \u201eDabei werden jene Debatten, die von den \u00c4lteren gef\u00fchrt werden, als gestrig wahrgenommen und die Entfaltungsm\u00f6glichkeiten des Einzelnen in den Fokus ger\u00fcckt\u201c, macht die Forscherin Naika Foroutan deutlich.
\n.<\/span>
\nDiskriminierung auf dem Arbeitsmarkt<\/strong><\/p>\n

W\u00e4hrend gro\u00dfe Teile der Bev\u00f6lkerung das Kopftuch ablehnen und in ihrer Ablehung den Versuch sehen, Frauen zu sch\u00fctzen, sind die Folgen f\u00fcr Kopftuchtr\u00e4gerinnen schwerwiegend. So ist es trotz eines Urteils des Bundesverfassungsgerichts\u00a0in einigen Bundesl\u00e4ndern immer noch nicht m\u00f6glich, dass Frauen mit Kopft\u00fcchern als Lehrerin oder Kinderg\u00e4rtnerin arbeiten. Dieser Ausschluss vom \u00f6ffentlichen Dienst hat auch direkte Auswirkungen auf die Chancen von Kopftuchtr\u00e4gerinnen auf dem privatwirtschaftlichen Arbeitsmarkt. Frauen mit Kopftuch m\u00fcssen sich deutlich h\u00e4ufiger bewerben, um Zugang zum Arbeitsmarkt zu erlangen. Eine Studie zeigt, dass Frauen mit deutschem Namen bei identischer Qualifikation in 18,8 Prozent der F\u00e4llen eine positive R\u00fcckmeldung, die mit t\u00fcrkischst\u00e4mmigem Namen ohne Kopftuch immerhin noch in 13,5 Prozent und Bewerberinnen mit Kopftuch noch in 4,2 Prozent der F\u00e4llen eine positive R\u00fcckmeldung auf ihre Bewerbung erhielten. Bewerberinnen mit Kopftuch m\u00fcssen somit 4,5 mal mehr Bewerbungen schreiben, um eine positive Antwort zu erhalten, bei hochqualifizierten Stellen steigt diese Zahl sogar auf 7,6 Bewerbungen an. Deutlich werden die Folgen auch in einer Studie von Gestring, nach der 12 von 19 Gatekeepern, Mitarbeitern, die \u00fcber die Personalauswahl entscheiden, nicht bereit sind Frauen mit Kopftuch einzustellen, vollkommen unabh\u00e4ngig von deren Qualifikation. Als Motiv daf\u00fcr werden nicht notwendigerweise eigene Vorbehalte ge\u00e4u\u00dfert, sondern auch die Bef\u00fcrchtung, dass Kundinnen und Kunden Frauen mit Kopftuch ablehnen w\u00fcrden. W\u00e4hrend Frauen mit Kopftuch auf den privaten Sektoren des Arbeitsmarkts gro\u00dfe H\u00fcrden in den Weg gelegt bekommen, wird ihnen durch die weiterhin bestehenden Landesgesetze, der Zugang zum \u00f6ffentlichen Dienst verwehrt. Frauen wird damit die finanzielle Unabh\u00e4ngigkeit erschwert.
\n.<\/span>
\nGegen Diskriminierung \u2013 F\u00fcr gleiche Rechte<\/strong><\/p>\n

Statt sich \u00fcber die Darstellung von Frauen mit Kopftuch in der Werbung aufzuregen, w\u00e4re es an der Zeit, gegen die allt\u00e4gliche Diskriminierung zu k\u00e4mpfen, die Kopftuchtr\u00e4gerinnen jeden Tag erleben. Dazu geh\u00f6rt zum einen der Kampf f\u00fcr gleiche Chancen auf dem Arbeitsmarkt. So w\u00fcrde die Einf\u00fchrung von anonymen Bewerbungsverfahren daf\u00fcr sorgen, dass kopftuchtragende Frauen nicht schon im Rahmen von Bewerbungsverfahren abgelehnt w\u00fcrden. Die Einf\u00fchrung dieses Gesetzes, wie auch eine konsequente Umsetzung des Urteils des Bundesverfassungsgerichts, w\u00fcrde dazu f\u00fchren, dass die Diskriminierung von Frauen mit Kopftuch zumindest reduziert w\u00fcrde. Daneben br\u00e4uchte es einen konsequenten Kampf gegen antimuslimischen Rassismus, der nicht nur die Debatten dominiert, sondern auch immer h\u00e4ufiger Gewalt zur Folge hat.<\/p>\n

Erstver\u00f6ffentlichung in \u201eDie Freiheitsliebe\u201c vom 06.02.2018<\/a>.\u00a0 Ver\u00f6ffentlichung mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers<\/span>
\n .<\/span>
\n<\/em>\u00dcber den Autor:<\/strong> Ich habe 2009 die Freiheitsliebe gegr\u00fcndet aus dem Wunsch, einen Ort zu schaffen, wo es keine Grenzen gibt zwischen Menschen. Einen Ort an dem man sich mitteilen kann, unabh\u00e4ngig von Religion, Herkunft, sexuelle Orientierung und Geschlecht. Freiheit bedeutet immer die Freiheit von Ausbeutung. Als Autor dieser Webseite streite ich f\u00fcr eine Gesellschaft, in der nicht mehr die Mehrheit der Menschen das Umsetzen muss, was nur dem Wohlstand einiger Weniger dient.<\/span><\/div>\n

Alle Artikel von Julius Jamal<\/a><\/p>\n

\"zur\u00fcck<\/a>\"\"<\/a><\/p>\n

\"Sag<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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