{"id":29208,"date":"2022-01-08T10:47:48","date_gmt":"2022-01-08T09:47:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.deanreed.de\/AmericanRebel\/2017\/?p=29208"},"modified":"2022-01-08T10:47:48","modified_gmt":"2022-01-08T09:47:48","slug":"meslier-ein-vertreter-der-dorfarmut","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.deanreed.de\/AmericanRebel\/2017\/2022\/01\/08\/meslier-ein-vertreter-der-dorfarmut\/","title":{"rendered":"– Meslier \u2013 Ein Vertreter der Dorfarmut"},"content":{"rendered":"

Volkskorrespondent<\/a> Heinz Ahlreip \u2013 8. Januar 2022<\/span><\/em>\"\"<\/p><\/blockquote>\n

Meslier \u2013 Ein Vertreter der Dorfarmut<\/strong><\/h2>\n
\"\"

Heinz Ahlreip<\/p><\/div>\n

Bekanntlich lautete die \u00f6konomische Kernforderung der Bauern in den Bauernkriegen die Abschaffung des Zehnten, der dem Klerus ohne Gegenleistung zufiel. In seiner Kampfschrift \u00fcber den deutschen Bauernkrieg bezeichnete Friedrich Engels diese Forderung, die die Existenzgrundlage von Obrigkeit \u00fcberhaupt angreift, als eine Antizipation des Kommunismus in der Fantasie. Tats\u00e4chlich entwickelte sich der Kommunismus theoretisch zun\u00e4chst als ein utopischer. Man begriff die ausgebeuteten Bauern, Handwerker und Arbeiter nur als leidende Klassen<\/em>, nicht als revolution\u00e4r selbstt\u00e4tige<\/em>.<\/span><\/strong> <\/span><\/p>\n

Diese fortschrittlichen Utopisten finden wir vornehmlich in der Vorgeschichte und in der Geschichte der franz\u00f6sischen Aufkl\u00e4rung, die die radikalste von allen nationalen Aufkl\u00e4rungsbewegungen in Europa war. Sie leisteten einen Beitrag zum regen Verst\u00e4ndnis gesellschaftlicher Beziehungen und Zusammenh\u00e4nge und dazu, wie sich das menschliche Wissen \u00fcber die kommunistische Organisation gesellschaftlicher Arbeit entwickelt hat. Ihre Widerspiegelungen gesellschaftlicher Wirklichkeiten waren nicht direkt falsch, zun\u00e4chst grob, verfeinerte sich der utopische Sozialismus bis zu einem qualitativen Sprung (Marxens \u2018Elend der Philosophie\u2018<\/a>, das \u2018Manifest\u2018) in den wissenschaftlichen Sozialismus. Bis zu diesem f\u00f6rderte der utopische Sozialismus mannigfaltig das fr\u00fchproletarische Klassenbewusstsein und brachte unbehauene Puzzlesteine f\u00fcr den wissenschaftlichen Sozialismus hervor.<\/span><\/p>\n

\"\"Als erster f\u00e4llt uns in der Chronologie ein Dorfgeistlicher auf. Tats\u00e4chlich ist er es, der eine neue Etappe in der Geschichte des utopischen Kommunismus aufschl\u00e4gt. Jean Meslier<\/a> lebte von 1644 bis 1729, er war ideologisch ein Vertreter der Dorfarmut und vertrat eine mechanisch- materialistische Position im ideologischen Kampf gegen den Idealismus und das Pfaffentum. Seine wichtigste Schrift war das sogenannte \u2018Testament\u2018. Zu Lebzeiten erschien sie nicht, es war Voltaire, der 1762 Ausz\u00fcge aus ihr ver\u00f6ffentlichte. Nur leider muss man sagen, dass der Deist Voltaire, er glaubte noch an einen ersten g\u00f6ttlichen Beweger des Alls, aus dem Testament des atheistischen Dorfgeistlichen nur die zahmsten Stellen zu publizieren wagte, obwohl er ein halbes Jahrhundert sp\u00e4ter als Meslier geboren wurde. Das deutet schon die Brisanz des \u2018Testaments\u2018 an, in dem sich erstmals<\/em> atheistische und kommunistische Auffassungen verbanden. Meslier wendete eine derbe Sprache an, eine aus Schrot und Korn, die dem \u00c4stheten Voltaire nicht behagen konnte. Meslier, der als der gr\u00f6\u00dfte politische Schriftsteller der Aufkl\u00e4rung vor 1789 gilt, hielt es f\u00fcr angebracht, \u201cdie Pfaffen an ihren eigenen Ged\u00e4rmen aufzuh\u00e4ngen\u201c (google: lenin unser aller lehrer meslier ged\u00e4rme). Das ist doch ganz die Sprache der robusten Bauernkriege und der urw\u00fcchsigen Primitivit\u00e4t der Volksmassen. Damit schwamm er gegen die Str\u00f6mung und gegen den guten Ton der b\u00fcrgerlichen Aufkl\u00e4rung.

hier geht es weiter \u00bb<\/div>
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Liest man heute politische Texte in Zeitungen, die sich als links aufspreizen, so sp\u00fcrt man regelrecht, wie sie gez\u00e4rtelt, gefeilt und \u00e0 la Voltaire gegl\u00e4ttet worden sind \u2013 und am Ende gelten die Kapitalisten nicht mehr als Parasiten, sondern geh\u00f6ren zur Welt, die nach den Wunschtr\u00e4umen dieser Phantasten bunt statt braun zu sein hat. Am 26. Oktober 2021 fand vor der konstituierenden Versammlung des neuen Bundestages, in dem kein einziger Pauper sitzt, ein \u00f6kumenischer Gottesdienst mit irrationalen Abgeordneten des Parlaments statt, die als bl\u00f6kende Schafherde eines fiktiven Hirten damit schon anzeigen, dass sie weder im Dienst des Volkes noch in dem der Wissenschaft stehen. Mit diesen kann weder etwas f\u00fcr das Wohl noch f\u00fcr das Gl\u00fcck des Volkes erreicht werden. Ich \u00fcberlasse es der Fantasie des Lesers, was der atheistische Dorfgeistliche aus dem 17. Jahrhundert zur Verfahrensweise mit diesen mittelalterlich-bestialischen Politschranzen vorgeschlagen h\u00e4tte.<\/span><\/p>\n

Die b\u00fcrgerliche Gesellschaft besteht aus zwei Welten, die sich nicht erg\u00e4nzen, sondern sich stets entgegensetzen, eine Welt der Arbeit und eine Welt parlamentarischen Schwatzens, erg\u00e4nzt durch terroristisch-militante Organisationen (Heinz Ahlreip), erg\u00e4nzt durch pf\u00e4ffische Faulenzerei. Dem flei\u00dfigen Wesen der Arbeiterklasse muss das faule und korrupte Wesen des b\u00fcrgerlichen Parlaments fremd bleiben.<\/strong> <\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Aus der Verbindung des Atheismus mit dem Gemeineigentum wird sich ergeben, was St. Just<\/a> in der klassisch-b\u00fcrgerlichen Revolution zu der Aussage veranlasste: \u2018Das Gl\u00fcck ist eine neue Idee in Europa<\/em>\u2018. Meslier sieht im Privatbesitz von Grund und Boden die Quelle der gesellschaftlichen \u00dcbel und erkennt bereits fast hundert Jahre vor der franz\u00f6sischen Revolution, dass eine politische Machteroberung der Bourgeoisie an der \u00f6konomischen Ausbeutung der Volksmassen nichts \u00e4ndern wird. <\/em>Radikaler und richtiger kann man als Vorl\u00e4ufer der b\u00fcrgerlichen Aufkl\u00e4rung und der b\u00fcrgerlichen Revolution die Dinge nicht sehen. Die fortschrittlichsten Jakobiner bemerkten das in der Periode vom Sturm auf die Bastille im Jahr 1789 bis zur Machtergreifung Napoleons am achtzehnten Brumaire (9. November) 1799. Habt ihr eine Revolution ohne Revolution gewollt?, ruft Robespierre von der Trib\u00fcne des Wohlfahrtsausschusses den gem\u00e4\u00dfigten Girondisten, heute w\u00fcrde man \u2018Sozialdemokraten\u2018 sagen, zu. <\/span><\/p>\n

Aber, werden die in dem gegenw\u00e4rtigen Ausbeutungssystem Befangenen entgegnen, deren Horizont nicht \u00fcber landl\u00e4ufig eingefahrene Bahnen hinausgeht, ist das nicht eine zu extreme, zu radikale, zu linksextreme Sichtweise? Ich zitiere zum Beistand den jungen Engels, der uns \u00fcber den \u00dcbergang vom Feudalismus zum Kapitalismus folgendes Schl\u00fcsselzitat hinterlassen hat: \u201cDer Mensch hat aufgeh\u00f6rt, Sklave des Menschen zu sein und ist Sklave der Sache geworden; die Verkehrung der menschlichen Verh\u00e4ltnisse ist vollendet; die Knechtschaft der modernen Schacherwelt, die ausgebildete, vollkommne, universelle Verk\u00e4uflichkeit ist unmenschlicher und allumfassender als die Leibeigenschaft der Feudalzeit, die Prostitution ist unsittlicher, bestialischer als das jus primae noctis\u201c (das Recht der ersten Nacht\/H.A.) H\u00f6her kann der christliche <\/em>(kursiv von H.A.) Weltzustand nicht getrieben werden \u2026\u201c (Friedrich Engels, Die Lage Englands. Das 18. Jahrhundert, Werke Band 1, Dietz Verlag Berlin, 1960,557). Also kommt es darauf an, dem perversen mittelalterlichen Parlamentsabschaum in einem B\u00fcrgerkrieg der schrecklichsten Art nachzuweisen, dass er perverser und inhumaner ist als Ludwig XVI. und Marie-Antoinette, dass er folglich \u00fcberhaupt kein Existenzrecht hat.<\/strong> <\/span><\/p>\n

\u00dcber den Autor:<\/span><\/strong>
\nHeinz Ahlreip, geb. am 28.2.1952 in Hildesheim. Studium in den F\u00e4chern Philosophie und Politik an der Leibniz Universit\u00e4t Hannover von 1975 bis 1983, Magisterabschlu\u00df mit der Arbeit „Die Dialektik der absoluten Freiheit in Hegels Ph\u00e4nomenologie des Geistes“. Schwerpunkte der Forschung: Franz\u00f6sische Aufkl\u00e4rung, Jakobinismus, franz\u00f6sische Revolution, Politische Philosophie Kants und Hegels, Befreiungskriege gegen Napoleon, Marxismus Leninismus, Oktoberrevolution, die Kontroverse Stalin – Trotzki \u00fcber den Aufbau des Sozialismus in der UdSSR, die Epoche Stalins, insbesondere Stachanowbewegung und Moskauer Prozesse.<\/span><\/p>\n

.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\n
\"zur\u00fcck<\/a><\/div>\n
\"hier<\/a><\/div>\n

\"Sag<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

<\/div><\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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