{"id":19519,"date":"2019-03-20T14:14:20","date_gmt":"2019-03-20T13:14:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.deanreed.de\/AmericanRebel\/2017\/?p=19519"},"modified":"2019-03-21T18:14:33","modified_gmt":"2019-03-21T17:14:33","slug":"19519","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.deanreed.de\/AmericanRebel\/2017\/2019\/03\/20\/19519\/","title":{"rendered":"– M\u00e4chtiger als das Schwert"},"content":{"rendered":"

Harry Popow<\/h4>\n

M\u00e4chtiger als das Schwert<\/strong><\/h2>\n

Buchtipp: <\/strong>„Abdullah \u00d6calans Signale aus dem Gef\u00e4ngnis: DIE KAPITALISTISCHE ZIVILISATION. Unmaskierte G\u00f6tter und nackte K\u00f6nige. Manifest der demokratischen Zivilisation. Band II“
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\n<\/strong><\/h4>\n
\"\"

Harry Popow<\/span><\/p><\/div>\n

Ein \u201eFreies Leben statt Kapitalismus\u201c, daf\u00fcr pl\u00e4dierte der Autor Abdullah \u00d6calan in seinem Buch \u201eZivilisation und Wahrheit\u201c, ver\u00f6ffentlicht im M\u00e4rz 2017, zu dem ich Gelegenheit hatte, einen Buchtipp zu schreiben. Damals konnte der Leser noch keine schl\u00fcssige Antwort darauf finden, was \u201eFreies Leben\u201c zu bedeuten habe und wie man zu ihm gelangen k\u00f6nne. War diese Lekt\u00fcre vor Jahren sehr gedankenreich und lesenswert, so ist sein neuestes Buch \u201eKapitalistische Zivilisation\u201c mit 384 Seiten ein noch dringenderer Ruf nach Ver\u00e4nderungen in der westlich gepr\u00e4gten kapitalistischen Ordnung, eine Mahnung, im Namen der Zukunft der Menschheit und unseres Planeten neue Bausteine f\u00fcr die Konstruktion einer neuen Welt zu finden. Nicht nur etwas registrieren, Symptome ausmachen, sondern auf etwas zustreben, nach Menschlichkeit, das ist spannend genug, um sich n\u00e4her mit \u00d6calan zu besch\u00e4ftigen. Er verfasste diesen Essay 2008 als \u00bbVerteidigungsschrift\u00ab in der Form einer Eingabe an den Europ\u00e4ischen Gerichtshof f\u00fcr Menschenrechte.<\/p>\n

\"\"Abdullah \u00d6calan, geboren am 4. April 1949 in \u00d6merli, Sanhurfa, T\u00fcrkei, ist Gr\u00fcnder der Arbeiterpartei Kurdistans (PKK). Seit seiner Verschleppung 1999 ist er unter Isolationsbedingungen auf der Insel Imrali inhaftiert. Im Gef\u00e4ngnis verfasste er mehr als zehn B\u00fccher, welche die kurdische Politik revolutionierten. Er schreibt ausf\u00fchrlich \u00fcber Geschichte, Philosophie und Politik und gilt als Schl\u00fcsselfigur f\u00fcr die politische L\u00f6sung der kurdischen Frage. \u00d6calan leistet Beitr\u00e4ge zur Diskussion \u00fcber die Suche nach Freiheit und entwarf den demokratischen Konf\u00f6deralismus als nicht-staatliches politisches System. Sein Hauptwerk ist das f\u00fcnfb\u00e4ndige Manifest der demokratischen Zivilisation. Seine Schriften wurden in mehr als zwanzig Sprachen \u00fcbersetzt.<\/p>\n

Das Buch beleuchtet die Entstehung des Kapitalismus, gei\u00dfelt ihn als den eigentlichen Feind der Wirtschaft, untersucht die Ph\u00e4nomene Staat, Nation und Stadt sowie die Ideologie der kapitalistischen Zivilisation und die Zeit der kapitalistischen Moderne. Nicht zuletzt geht der Autor der Frage nach, ob ein Kompromiss zwischen staatlicher Zivilisation und demokratischer Zivilisation m\u00f6glich ist. Der inhaftierte Gr\u00fcnder der PKK erkl\u00e4rt: \u201eMeine Verteidigung, deren erster Band sich gegen den Prozess der Zivilisation als Hauptstrom richtete, wird mit der Analyse des kapitalistischen Hegemoniestrebens weiter in die Tiefe gehen.\u201c Er versuche in seinen Schriften, so \u00d6calan, die Errungenschaften des Westens f\u00fcr die Menschheit mit den alten positiven Werten des Ostens zu synthetisieren, um so einem sinnvollen Aufbruch einen Lichtstrahl anzubieten.<\/p>\n

Was da an Leuchtkraft auf politisch, geschichtlich und philosophisch interessierte Leser zukommt, ist nicht nur aktuell erhellend, sondern \u00f6ffnet auch die Augen f\u00fcr neue, bisher wenig bedachte Zusammenh\u00e4nge, wirft zudem bisher ungel\u00f6ste Fragen auf.<\/p>\n

Im Vorwort von Radha D\u2019Souza hei\u00dft es: \u201eWir leben in einer Welt, in der die \u00bbDemokratie\u00ab unsere Freiheiten einsperrt und in der die Gedanken eines Menschen f\u00fcr Staaten, die sich im Besitz der t\u00f6dlichsten Waffen befinden, die die Welt jemals hervorgebracht hat, zu einem \u00bbSicherheitsrisiko\u00ab werden. Aber dennoch ist es, inmitten von Horrorvisionen der Zukunft und der kognitiven Dissonanz, die uns heute umgibt, zugleich auch seltsam beruhigend, dass die uralte Weisheit, nach der \u00bbdie Feder m\u00e4chtiger ist als das Schwert\u00ab, immer noch zuzutreffen scheint. Dass ein Antrag an ein Gericht die einzige M\u00f6glichkeit f\u00fcr \u00d6calan war, den Menschen au\u00dferhalb des Gef\u00e4ngnisses seine Gedanken mitzuteilen, legt Zeugnis vom Zustand der Welt ab. Dabei ist es \u00d6calans Ziel, Wege zur Neuschaffung \u00bbder Denkmuster\u00ab zu finden, die wir brauchen, um das soziale Leben ins Zentrum unserer \u00dcberlegungen zu stellen. \u00d6calans Thema in dieser Schrift sei die \u00bbMentalit\u00e4t\u00ab, die uns, sogar mit unserer Zustimmung, der zerst\u00f6rerischen Macht des Kapitalismus unterwirft. Diese \u00bbMentalit\u00e4t\u00ab macht uns zu Komplizen bei der Zerst\u00f6rung der Gesellschaft.\u201c<\/p>\n

\u00d6calan breitet einen ganzen bunten Teppich aus von Begriffen, Anspielungen, Denkweisen und Meinungen, wof\u00fcr er sich im Schlusskapitel ob seiner angeblichen M\u00e4ngel entschuldigt, was f\u00fcr ihn spricht. Da ist vom Begriff Zivilisation die Rede, von Rationalismus und \u00d6konomismus, von Dualismus und Nicht-Dualismus, von Kommodifizierung, Stadtgesellschaften, Positivismus, Gemeinwesen als auch von Okzident und Orient, nicht zuletzt von kapitalistischer Moderne und Nationalstaat, von Ideologie und Religion, von Geist und Materie. Es gen\u00fcgt, drei Themenkomplexe n\u00e4her zu beleuchten, um die Analysef\u00e4higkeit des inhaftierten \u00d6calan zum Nutzen eigener Erkenntnisse in einem mitunter neuen Licht genie\u00dfen zu k\u00f6nnen.
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\nDer Todfeind im Visier<\/strong><\/p>\n

Der Autor charakterisiert an verschiedenen Stellen seines Buches mit scharfen Worten den Zustand in der kapitalistischen Welt: \u201eDie erste Feststellung, so paradox das klingen mag, muss sein: Der Kapitalismus ist keine Wirtschaft. Den Kapitalismus als politisches Regime zu analysieren, wird uns helfen, den in ihm liegenden Profit besser zu begreifen. Dabei m\u00fcssen wir vermeiden, ihn auf Macht und Staat zu reduzieren.\u201c<\/p>\n

Die Kommodifizierung habe die Beziehungen der Menschen zur Natur in private Eigentumsverh\u00e4ltnisse und die Beziehungen zwischen den Menschen in Arbeits- und Klassenbeziehungen verwandelt. Die gewaltsame, bei lebendigem Leib vollzogene Abtrennung der Natur vom Menschen durch die Warenproduktion, so Marx, habe alle m\u00f6glichen Dualismen wie den Dualismus zwischen Natur und Kultur, Kapital und Arbeit, Staat und B\u00fcrger, \u00d6ffentlichem und Privatem, Wirtschaft und Politik, \u00f6ffentlichem Recht und Vertragsrecht, Wirtschaftswissenschaft und Ethik und so weiter in die Gesellschaft eingef\u00fchrt.<\/p>\n

\u201eWeltkriege, Kolonialkriege und Machtk\u00e4mpfe, die auf allen Ebenen gef\u00fchrt werden und die Gesellschaft bis in ihre Kapillaren hinein beeinflussen, bedeuten nichts anderes als den Bankrott des Systems. Liberalismus und Individualismus werden oft als die ideologische Hauptachse des Kapitalismus bezeichnet. Ich behaupte jedoch, dass kein System so sehr wie der Kapitalismus mit seiner ideologischen Hegemonie die St\u00e4rke besessen hat, das Individuum gefangen zu halten.\u201c<\/p>\n

\u00d6calan sagt weiter: \u201eIch war stets der Ansicht, dass der Kapitalismus, der alles in \u00d6konomie ertr\u00e4nkt, nichts mit Wirtschaft zu tun hat, sondern sogar ihr Todfeind ist. Ich behaupte also: Der Kapitalismus ist nicht Wirtschaft, sondern Todfeind der Wirtschaft. (\u2026) Ist der Finanzsektor Wirtschaft? Oder der globale Finanzsektor? Ist die Umweltkatastrophe eine wirtschaftliche? Ist die Arbeitslosigkeit ein wirtschaftliches Problem? Sind Banken, Aktien, Devisen und Zinsen Wirtschaft? Ist eine krebsartig wuchernde Warenproduktion f\u00fcr den Profit Wirtschaft? Die Liste der Fragen ist lang. Auf sie alle kann es nur eine Antwort geben: \u00bbNein.\u00ab Es geht nicht um Geld und Kapital, es geht um Macht! Das Geldkapital hat mit seinen \u00e4u\u00dferst gerissenen Manipulationen weder eine neue Wirtschaftsform geschaffen, noch gibt es eine kapitalistische Gesellschaft oder gar eine Zivilisationsform namens kapitalistische Zivilisation. Stattdessen gibt es eine Intrige, um sich der Gesellschaft zu bem\u00e4chtigen, wie sie die Geschichte noch nicht gesehen hat. Und nicht nur die wirtschaftliche Macht \u2013 es geht um die gesamte politische, milit\u00e4rische, religi\u00f6se, moralische, wissenschaftliche, philosophische, k\u00fcnstlerische, historische, materielle und ideelle kulturelle Macht! Der Kapitalismus ist die am weitesten entwickelte Form der Herrschaft und der Macht.\u201c<\/p>\n

Seite 71: \u201eWir k\u00f6nnen behaupten, dass der Kapitalismus seinen Charakter am offensten an der B\u00f6rse, in der Politik und im Krieg zeigt. Es gibt keinen menschlichen Wert und keine menschliche Emotion, die der Kapitalismus f\u00fcr Profit nicht verletzt.\u201c<\/p>\n

Seite 89: \u201eDabei m\u00f6chte ich festhalten, dass ich nicht die Arbeit, den Wert, den Profit und die Klasse leugne, sondern vielmehr die Art und Weise f\u00fcr falsch halte, wie sie beim Aufbau von Wissenschaft verwendet wurden. Ich will damit sagen, dass eine falsche Soziologie aufgebaut wurde.\u201c<\/p>\n

Im Vorwort wird \u00d6calans Standpunkt so markiert: Seine Kritik setze an der \u00bbwissenschaftlichen Methode\u00ab an, die sich auf dem Dualismus zwischen Subjekt und Objekt gr\u00fcndet. \u201eDabei wurzeln die Dualismen zwischen Subjekt und Objekt, K\u00f6rper und Geist, Materiellem und Spirituellem, K\u00f6rper und Materie bereits in der griechisch-r\u00f6mischen philosophischen Tradition, also lange vor dem Aufstieg des Kapitalismus.\u201c Auch wende sich \u00d6calan in seiner Suche nach Antworten der Geschichte zu, aber f\u00fcr ihn sei die von Imperien, Kolonialismus und Imperialismus die gr\u00f6\u00dfere Geschichte. Die Geschichte der Institution des Staates sei engstens mit dem Aufstieg der Imperien verbunden. Die Gemeinschaften gingen den Staaten voraus und tats\u00e4chlich waren es ihre Arbeit und ihr nat\u00fcrliches Potential, die die Staaten und Reiche der verschiedenen Zivilisationen \u00fcberhaupt erst m\u00f6glich machten.<\/p>\n

Zum Problem Krisen schreibt \u00d6calan: \u201eEs gibt nur eine Erkl\u00e4rung f\u00fcr die Krisen, und diese liegt in der Tatsache, dass der Kapitalismus der Todfeind der Wirtschaft ist. Manchmal wird eine Definition von Krisen angef\u00fchrt, die von \u00dcberproduktion herr\u00fchren sollen. Auf der einen Seite leidet also ein gro\u00dfer Teil der Menschen an Hunger, auf der anderen Seite gibt es eine \u00dcberproduktion! Derartige bewusst geschaffene Krisen sind der Beweis f\u00fcr die Wirtschaftsfeindlichkeit des Kapitalismus. Der Grund ist recht klar: Monopolprofit. Wenn der ihnen \u00fcberlassene Teil von dem, was die Werkt\u00e4tigen extrem billig produziert haben, als Kaufkraft nicht ausreicht, kommt es zu einer so genannten Krise; richtiger: wurde eine Krise geschaffen.\u201c
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\nUnvergesslicher Marx<\/strong><\/p>\n

\u201eIn der marxistischen Soziologie wird der Sieg des Kapitalismus als System auf die wirtschaftliche Produktivit\u00e4t zur\u00fcckgef\u00fchrt\u201c, so \u00d6calan. Demnach sei der Kapitalismus produktiver als alle vorherigen Produktionsweisen, vergr\u00f6\u00dferte den Mehrwert und schaffte es, ihn in Kapital zu verwandeln. Dies habe zu seinem Sieg gef\u00fchrt. Dass der Marxismus Faktoren wie Geschichte, Politik, Ideologie, Recht, Geografie, Zivilisation und Kultur zu wenig Platz einr\u00e4umt, k\u00f6nne als sein grundlegender Mangel gelten. \u201eZweifellos war Marx eine der f\u00fchrenden Pers\u00f6nlichkeiten\u201c, so \u00d6calan, \u201edie den Kapitalismus analysieren und die Welt von ihm befreien wollten. Doch mittlerweile ist allgemein akzeptiert, dass es den gigantischen Bewegungen f\u00fcr soziale Ver\u00e4nderung, die von ihm inspiriert waren, letztlich nicht gelang, zu etwas anderem als den besten Dienerinnen des Kapitalismus zu werden.\u201c<\/p>\n

Seiten 72\/73: \u201eDie englischen politischen \u00d6konomen k\u00f6nnen wir verstehen. Von den politischen \u00d6konomen des Landes, in dem der Kapitalismus seinen Sieg errungen hat, k\u00f6nnen wir erwarten, dass sie die neue Wirtschaft als Modell hinstellen. Dass Karl Marx sich auf dieses Modell konzentrierte und die politischen \u00d6konomen kritisierte, war bedeutsam und sehr erhellend. Bedauerlich ist, dass Marx\u2019 Werk unvollendet blieb und die ihm nachfolgenden Marxisten ihn v\u00f6llig karikierten.\u201c
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\nRebellion f\u00fcr neue Wege<\/strong><\/p>\n

\u00d6calan fragt: \u201eKann es ohne Geld gehen? Wodurch k\u00f6nnte es ersetzt werden? Diese und noch viele Fragen mehr k\u00f6nnen wir stellen. Dass der Kapitalismus \u00fcberall Profit absaugt, ist nur eine ihrer Formen. Dagegen zu sein, reicht nicht aus, um Sozialist zu sein. Au\u00dferdem verspricht das allein auch keineswegs Erfolg. Solange wir nicht alle Formen des Widerstandes und des freien Lebens ineinander verschr\u00e4nkt in Worten und Taten, geradezu wie ein Orchester praktizieren, werden wir nicht weiter kommen als zum Absingen von Liedern\u2026\u201c<\/p>\n

In der Einf\u00fchrung durch den Autor lesen wir folgendes: \u201eWenn wir uns also vom Kapitalismus befreien wollen, m\u00fcssen wir vor allem anderen seine gebetshaften Losungen zur\u00fcckweisen. Zu den genannten heiligen Phrasen des Kapitalismus geh\u00f6rt zun\u00e4chst die \u203awissenschaftliche Methode\u2039, die er uns aufn\u00f6tigt. Diese Methode ist nicht die Ethik oder \u203aMoral der Freiheit\u2039, die durch das gesellschaftliche Leben herausdestilliert wurde und ohne die keine menschliche Gesellschaft jemals existieren kann. Ganz im Gegenteil handelt es sich um die Mentalit\u00e4t eines im h\u00f6chsten Grade versklavten Lebens, welche das gesellschaftliche Leben negiert und sinnentleert und zu seiner Zerschlagung und Zerr\u00fcttung f\u00fchrt; es ist die materielle und ideelle Kultur, die diesem Leben zugrunde liegt.\u201c<\/p>\n

Daraus schlussfolgernd: Rebellion m\u00f6ge die Schwester der gleicherma\u00dfen wichtigen Pflicht zum Wiederaufbau unserer Lebensbedingungen sein. Dieser Wiederaufbau der Bedingungen menschlichen Lebens sei nur in kommunit\u00e4ren sozialen Ordnungen m\u00f6glich.<\/p>\n

Es gebe eine Reihe von Anzeichen, dass das System an sein Ende gelangt, und wirklich weise Menschen seien derselben \u00dcberzeugung. Das eigentliche Problem sei, welche tragf\u00e4higen, freiheitlichen, demokratischen und egalit\u00e4ren Auswege aus dem Chaos in der Gesellschaft Fu\u00df fassen werden. In einer Zeit, da selbst das kapitalistische System versuche, sich vor sich selbst zu retten, w\u00e4re es verst\u00e4ndlich, dass man beim Aufbau der Gesellschaftlichkeit besonders sorgf\u00e4ltig vorgehen m\u00fcsse. \u201eDie Sozialismen aus zweihundert Jahren wurden vom Kapital assimiliert. Ihre K\u00e4mpferinnen und K\u00e4mpfer besa\u00dfen gro\u00dfe Menschheitsideale und verdienen, dass wir ihrem Andenken treu bleiben. Also m\u00fcssen wir alles daf\u00fcr tun, verh\u00e4ngnisvolle Fehler zu vermeiden, um nicht ein \u00e4hnliches Schicksal heraufzubeschw\u00f6ren.\u201c Und mehr als das: man d\u00fcrfe nicht so tun, als h\u00e4tten Sokrates, Buddha und Zarathustra ihr letztes Wort gesprochen und schwiegen nun. \u201eWenn wir die Umsetzung ihrer Ideen nicht f\u00fcr aktuell halten, dann haben wir von der Philosophie der Freiheit nichts verstanden. Wenn wir auf den Schmerz und das \u00c4chzen der Menschheit nicht reagieren, wenn wir den Raubbau an der Natur nicht stoppen, wenn wir keine Antwort auf den Verrat an der Liebe finden \u2013 von welchem Leben reden wir dann \u00fcberhaupt?\u201c
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Autor Abdullah \u00d6calan<\/span><\/p><\/div>\n

Dank an \u00d6calan<\/strong><\/p>\n

Gro\u00dfartig: Der Inhaftierte, einsam auf einer Insel, h\u00f6rt nicht auf, nach dem Sinn des Lebens zu forschen. Er stellt Fragen und sucht nach L\u00f6sungen. Er bietet jenen mutig die Stirn, die ihn als einen Gef\u00e4hrder ihrer Profitinteressen anprangern, die ihn ausl\u00f6schen wollen, vor allem seine Schriften. Aber das gelingt ihnen nicht. Wie kann \u00d6calan als Suchender und politischer Aufkl\u00e4rer da kein Vorbild sein?<\/p>\n

Abdullah \u00d6calan: DIE KAPITALISTISCHE ZIVILISATION. Unmaskierte G\u00f6tter und nackte K\u00f6nige. Manifest der demokratischen Zivilisation. Band II<\/strong>
\nBroschiert, 384 Seiten, Unrast Verlag 2019, ISBN-10: 3897710749, ISBN-13: 978-3897710740, 18 Euro<\/p>\n

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\nFr\u00fchere Artikel von Harry Popow<\/a>
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F\u00fcr den Inhalt dieses Artikels ist der Autor bzw. die Autorin verantwortlich.
\nDabei muss es sich nicht grunds\u00e4tzlich um die Meinung der Redaktion handeln.<\/span><\/p>\n\n\n\n\n
\"\"<\/td>\nDieses Werk ist lizenziert unter einer Creative Commons Namensnennung –
\nNicht kommerziell – Keine Bearbeitungen 4.0 International Lizenz.<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
\n
<\/form>\n<\/td>\n
Auch linker Journalismus ist nicht kostenlos
\nund auch kleine Spenden k\u00f6nnen helfen Gro\u00dfes zu ver\u00f6ffentlichen!<\/strong><\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\"zur\u00fcck<\/a><\/div>\n
\"hier<\/a><\/div>\n

\"Sag<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Harry Popow M\u00e4chtiger als das Schwert Buchtipp: „Abdullah \u00d6calans Signale aus dem Gef\u00e4ngnis: DIE KAPITALISTISCHE ZIVILISATION. Unmaskierte G\u00f6tter und nackte K\u00f6nige. Manifest der demokratischen Zivilisation. Band II“ . 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